高校博物学宝库--密歇根大学自然博物馆（下）

在2010年以前,来到博物馆4楼,正对着楼梯口的便是“北美洲原住民”的展示。这一展示共有14个电视机屏幕大小的橱窗,包括6个密歇根州的原住民部落和8个北美其他地区的原住民部落。每一个展示橱窗中都有塑料制成的小人和房屋建筑等布景,以展示每一个部落的风俗文化。     

云南省香格里拉大峡谷藏族神山在自然保护中的意义

位于云南省西北部迪庆藏族自治州境内的香格里拉大峡谷拥有独特的自然人文景观和丰富的生物多样性。藏族作为当地最重要的原住民族,他们的文化对当地的自然环境具有重要的影响。为了解藏族传统文化中的神山崇拜对香格里拉大峡谷地区自然环境的影响,本文应用民族生态学、植物生态学和文化人类学的研究方法,结合文献资料的分析,对香格里拉大峡谷的藏族神山进行了调查和研究,并对处于不同保护状态下（神山与非神山）的两个典型植物群落即高山松(Pinus densata)群落和云南黄果冷杉(Abies ernestii var. salouenensis)群落进行了比较。结果显示,在相同的样地面积内（20 m×20 m）,神山植物群落在物种数量（20,14）和群落盖度（100%,85%）方面都明显高于非神山植物群落（11,2;70%,60%）。结合入户调查资料,发现广泛分布于香格里拉大峡谷的藏族神山构成了一个“自下而上”的乡土保护体系,它不仅在保护生物多样性、维护当地脆弱的生态环境等方面发挥着重要的作用,而且还可以提供多种非林产品,实现多种生态功能。文章探讨了发挥乡土保护体系的保护功效及应用传统文化知识以促进自然保护的重要性,建议应当尊重和保护原住民的传统文化,发掘其中优秀的自然保护知识和经验,引导其发挥更加有效的自然保护功能,使民族传统保护体系成为现代自然保护体系的有力补充。     

浮光掠影台湾岛

“我爱我的台湾啊，台湾是我家乡。……”这是上个世纪５０年代初期流行的一首台湾民歌，每当涉及台湾，这首歌就会在我的脑海里情不自禁地萦绕浮现。台湾是美丽的，也是令人非常向往的。２００２年９月，台湾历史语言研究所所长黄宽重先生邀请我到台湾科学访问。有幸在台湾做了一次环岛考古旅行。拜访考古老寿星石璋如先生９月１３日上午，历史语言研究所陈仲玉教授急匆匆跑来告诉我，石老现在正在研究所。等待拜见石先生的机会终于来临，我立即跟随陈先生前往研究所。石老在他办公室愉快地接见了我，据说他非常乐意接待大陆来的客人。石老…     

非木材林产品的民族植物学研究进展

非木材林产品（NTFPs）是指从森林植被中采集的药材、食物（如野菜、野果等）、树脂树胶、纤维或其他非木材类产品,它们不仅为当地群众提供了食物、药材等日常生活必需品,而且也是许多地区原住民的重要经济收入来源。在收集整理相关国内外研究资料的基础上,从非木材林产品的集市民族植物学、非木材林产品的经济价值和对原住民经济收入的贡献、影响非木材林产品采集和利用的因素、非木材林产品采集对当地生物多样性的影响、原住民对非木材林产品的传统管理与保护等方面对近年来有关非木材林产品的民族植物学研究进展进行了综合评述,并对非木材林产品的民族植物学重点研究内容和方向提出了一些建议。     

雨林“庇护”下的原住民

进入21世纪,沙捞越的一支原住民——本南人同样也站在了坚守本民族传统与开发雨林的十字路口。他们应该何去何从?老人像祖辈一样已经不可能离开丛林了,而年轻人的想法却与老人大相径庭。沙捞越的原住民族群就面临着这样的内部对立。沙捞越占地12万4千450平方千米,是马来西亚1 3个州中最大的州。地广人稀是沙捞越人民居住的特征,其中一个最神秘的民族——本南人由于祖先长期隐居沙捞越内陆雨林中,过着自供自给的游猎生活,在20世纪80年代以前,许多人还不知道这个神秘民族的存在,一     

当本南人的雨林面对水坝

同样是沙捞越人,在拥有二十多个民族的沙捞越里,我第一次了解本南人这个民族,是从报纸上阅读这个民族的少女被伐木公司的员工性侵,不仅闹上马来西亚法庭,还登上国际媒体平台。根据新闻报导,许多本南人部落位置偏远,远离学校,本南少女需要走数小时的路途上学,或搭伐木罗厘(东南亚对卡车的一种称呼)的顺风车上学,这导致木山营员工有机可趁,诱骗或性侵年少无知的本南少女。往往     

坝上明珠——红松洼

<正>众所周知,在我国种类繁多的自然保护地体系中,自然保护区是保护最为严格的区域,也是我国生物多样性就地保护的最主要保护场所和珍稀濒危物种的最后避难所。我国绝大多数自然保护区都位于经济较为落后的偏远地区,那里生活着原住民,他们从事的传统农牧业生产活动对自然保护区究竟有着怎样的影响,一直是一个值     

守护绿色明珠红松洼

正蓝蓝的天空,洁白的云朵,一望无垠的碧绿草原,镶嵌在草原上的姹紫嫣红……当你驻足红松洼,深深地吸入一口那还带着土腥味儿的质朴空气,无论如何也想象不到,就在20多年前,这里还是一片种畜场,无限制的放牧使得地表伤痕累累,草原裸露。而这一切变化,都来自这样一群可爱的人,他们默默地守护红松洼的发展变化,使蒙尘明珠再绽光芒。     

拉祜族食用花卉的民族植物学研究

应用民族植物学的方法,对拉祜族的食用花卉进行了调查和研究,发现有相当多的花卉种类在一个狭窄的范围被一个单一的民族食用,实属罕见;首次全面报道了拉祜族食用花卉92种,分别属于37个科。其食用过程中的加工方法和烹调技巧都有讲究,食花的部位也有所选择。探讨了地域差别与食用花卉的异同,发现同一民族在不同地域环境或具有一定地理距离时,其选择的食用花种类有很大的不同,这与他们的生活习惯、居住环境及海拔高度有着极为密切的关系。有些植物分布区域很广,但不是分布区域内的同一民族都会选择食用它们;有些植物在不同的区域内虽然都被食用,但食用的目的和意义并不如一。还探讨了拉祜族食用花卉的重要性,以及其文化意义及开发利用前景。     

云南思茅端午节食用药根的民族植物学调查

对多民族聚居的云南思茅市及其周边村寨在端午节期间食用药根的习俗进行了较全面的民族植物学调查。思茅各民族千百年来对药根膳食均有不同程度的喜爱,他们的药根膳食知识具有地域特色,融合了汉、傣、拉祜等原住民的医药知识。思茅端午节膳食药根的种类,计38种,分别属于22科32属。对云南思茅端午节食用药根膳食的文化基础和药根膳食的开发利用前景也进行了讨论。