中国神农架民间草药的特点与代表种类

简要介绍了神农架民间草药的特点及其代表种类,并对其中四种名称均带有"一"字、三十六种冠以"还阳"二字以及七十二种名称中以"七"字结尾组成的几类最具特色的中草药的来源和疗效进行了阐述。     

百色地区民族民间植物崇拜文化与生物多样性保护

植物崇拜是人类崇尚自然、敬畏生命这一朴素理念的基本体现。为了解百色地区民族民间植物崇拜文化内涵及其对生物多样性保护和管理的影响,该文采用民族植物学方法调查了百色地区民族民间植物崇拜文化及其文化特征,从自然崇拜、传统节日文化、生命礼俗和传统医药等方面探讨了百色地区民族民间植物文化对生物多样性保护的作用。结果表明:百色地区民族民间植物文化内涵丰富,具有丰富的生物多样性。百色地区民族民间崇拜植物分属53个种、47个属、28个科。其中,蔷薇科和豆科种类最多,分别为5种; 其次是桑科和禾本科,分别为4种。从生活型的组成来看,乔木植物占绝对优势,有39种,占总种数的73.58%; 草本11种,占总种数的20.75%; 灌木3种,占总种数的5.67%。其中,有4种植物在中国珍稀濒危植物信息系统中被列为国家Ⅱ级名录(闽楠、蚬木、格木、红椿),有5种植物被列为各省市区(地方)保护野生植物名录(红楠、广西青冈、桃金娘、苏木、黄檀)。这些植物形成了多样的植物群落,对百色地区植物多样性保护具有重要的促进作用。     

山苍子民族植物学的初步研究

山苍子是有着多种用途的香料植物,在发现其芳香油的工业利用价值之前,民间对其利用就有多样。随着旅游业的发展,山苍子的民间用途成为了当地的特色产品。     

千年鼍文化

神奇的乐器 因扬子鳄的皮较为结实,古人很早就取其皮蒙鼓,称之为“鼍鼓”。蓬鼓频频出现在古代典籍之中。公元前12世纪的《诗经·大雅·灵台》记载,有民间乐器“鼍鼓逢逢”。《山海经》记载．黄帝用鼍鼓声震五百里,最终战胜了蚩尤。先秦李斯在《谏逐客书》中将鼍鼓称为“灵鼍之鼓“。鼍鼓成为当时古人政治、军事乃至民间生活中的神圣乐器。     

瑶药串连珠在瑶族民间医药中的应用及实验研究

目的为进一步明确串连珠的治病作用,为临床运用提供科学依据。方法采用最大耐受量(MTD)方法测试;用热板法、扭体法,观察串连珠的镇痛作用;用二甲苯致耳廓肿胀及腹腔染料渗出法,观察串连珠的抗炎作用;用载玻片法和毛细玻管片,观察串连珠对小鼠凝血时间的影响;用动物离体肠观察串连珠对肠管平滑肌的影响。结果串连珠水煎剂的MTD为408g生药/kg。串连珠高、中剂量组对小鼠热板致痛药后30min痛阀反应时间明显延长,对小鼠扭体次数各剂量均明显减少,但潜伏期无明显影响;抗炎结果显示,串连珠对醋酸所致小鼠腹腔毛细血管通透性有明显的抑制作用,但对二甲苯所致小鼠耳廓肿胀无抑制作用;无缩短凝血时间的作用;对家兔、小鼠离体肠平滑肌有明显的抑制作用。结论MTD大于408g生药/kg动物体重,表明其毒性低。串连珠具有一定的镇痛、抗炎、解痉作用,但无明显的止血作用。     

百色民间植物崇拜文化与生物多样性保护研究

植物崇拜是人类崇尚自然,敬畏生命朴素理念的基本体现。为了解百色民间植物崇拜文化内涵以及其对生物多样性保护作用和管理的影响,采用民族植物学方法调查了百色地区民间崇拜植物文化及其文化特征,从自然崇拜、传统节日文化、生命礼俗和传统医药等几个方面探讨百色民间植物文化对生物多样性保护的作用。百色民间植物文化内涵丰富,并表现了丰富的生物多样性。百色民间崇拜植物分属53个种,47个属,28个科,其中蔷薇科和豆科种类最多,分别为5种,其次是桑科和禾本科,分别为4种。从生活型的组成来看,乔木植物占绝对优势,有39种,占总种数的73.58%,草本11种,占总种数的20.75%;灌木3种,占总种数的5.67%。其中有4种植物在中国珍稀濒危植物信息系统中被列为国家Ⅱ级名录（闽楠、蚬木、格木、红椿）,有5种植物被列为各省市区（地方）保护野生植物名录（红楠、广西青冈、桃金娘、苏木、黄檀）。这些植物形成了多样的植物群落,对百色地区植物多样性保护具有重要促进作用。     

几种民间药用虫茶浸提液对微生物的影响研究

研究了3种药用虫茶及虫茶原植物的水浸液对几种肠道和非肠道微生物的影响情况。结果表明：复合三叶虫茶对革兰阳性菌金黄色葡萄球菌和枯草杆菌具显的抑制作用。对保加利亚乳杆菌具显的促进作用;纯净三叶虫茶对保加利亚乳杆菌具显的促进作用,对金黄色葡萄球菌具显的抑制作用;化香虫茶,常规绿茶及虫茶原植物三叶海棠,对金黄色葡萄球菌和枯草芽胞杆菌具显的抑制作用。但对保加利亚乳杆菌未表现出抑,促作用;蚕沙对所有供试菌均无明显的抑制作用。但对保加利亚乳杆菌略有促进作用。蚕沙原植物桑叶对所有供试菌均无明显的抑,促作用,另外,具有抑菌效果的样品其抑菌作用在一定范围内随浓度的的提高而增强。     

竹类植物民间分类与传统管理

中国各少数民族对植物资源分类、识别、命名和保护的传统知识和实践,对植物资源的可持续发展具有非常重要的作用。民族民间对竹类植物的分类、识别、命名、利用和保护,不仅基于竹类植物的经济利用、形态特征、生活形态和生长习性,而且依赖于社会文化价值,强烈的植根于自然和社会文化环境中。此外,民族民间利用和保护竹类植物的实践,是原住民和自然资源长期相互作用的结晶,形成了非常合理和有效的可持续利用的生产系统。鉴于前期工作的基础,未来几方面的工作应得到加强：（1）调查：对中国其它偏僻地区原住民社区更多的访谈和野外调查是非常必要的,不要仅局限于种类的分类、识别和分布,而且亦要了解他们文化知识和这一重要资源的用途;（2）保护：自然资源和文化多样性保护计划和项目必须纳入国家项目,并要结合对各个民族类群的特别建议。不同利益集团的介入和合作也是必要的。（3）技术传播：某些现代的管理和技术能改进资源利用效率,增加原住民社区收入和促进这些社区福利的改善。（4）就地保护和迁地保护资金的支持：竹类遗传资源的保护对于未来可持续生产是非常重要的,但亦是困难的,这往往是资源多样化、文化多样性,特别是资金激励体制导致推行策略的复杂性。     

中越民间友好往来史略

<正>在越南,老一辈人提到中国都会哼起《越南-中国》这首歌:"越南中国/山连山江连江……"红河从中国云南河口流入越南,经河内汇入北部湾。东南亚第一大河的澜沧江,由中国青海发源,下游在越南胡志明市流向南海。由于地理相接和人群流动,中越两国民间社会的经济、文化交往源远流长,带动了物质文化和精神文化的传播与融汇。北部的红河三角洲与南部的湄公河三角洲是越南的两大粮仓,以种植水稻为主。越南的农耕文化受中国影响,史书和神话都记载了     

广西靖西县壮族民间对植物的命名

采用民族植物学方法,对广西靖西县常见植物进行了调查,完成了103种当地植物的民族植物学编目.通过分析这些植物的命名规律,结果发现:靖西县壮族民间对植物的命名采用了“双名”法,植物名称的前面部分包含了植物的形态型或用途类型,而后面的部分则包含了植物的形态特征、颜色、生长环境、性状和用途等方面.本文还对靖西县壮族民间植物命名与双名法以及其他民族命名进行了比较,探讨了其相似之处和不同点.从对植物的命名和发音等方面来看,壮族和傣族两个民族具有语言上的相似性.