鄂尔多斯蒙古族敖包文化和植物崇拜文化对保育生物多样性的贡献

结合民族生态学、文化人类学和样方调查方法,通过调查、访谈、搜集资料研究分析,评价了鄂尔多斯蒙古族敖包文化和植物崇拜文化对保育生物多样性的贡献.蒙古族敖包是受游牧文化保育的历史悠久的、天然的、原始的自然保护区.在鄂尔多斯高原有8个敖包的蒙古名直接反映出优势植物群落特征.鄂尔多斯蒙古族植物崇拜文化包括崇拜使用祭祀活动的植物,崇拜形状奇异、苍劲挺拔的乔木和崇拜寺庙附近的树木等3个内容.蒙古族敖包文化和树木崇拜文化在保育生物多样性中起到积极作用,她是在运用现代科学方法和技术进行生物多样性保育中值得发掘、研究和借鉴的传统生态文化.     

源远流长的草原三艺

草原上的许多喜庆盛典活动都与不忘天地神灵祖先恩赐、祝福祈祷有关,如祭敖包、祭天、成吉思汗祭奠,以及寺庙的查玛会、经会等等。在众多祭祀祝福庆贺的活动中,大家欢快起舞、竞技,尽情娱乐嬉戏,这种娱神而又自娱的活动,成为北方各民族普遍盛行的一种风俗。     

白马鸡的天堂

2003年9月上旬,稻城的初秋似乎还没有到来,美丽的山间小城还笼罩在一片葱绿之中。早晨．我隐隐地感到了一丝凉意,拉开窗帘．不觉惊讶地张大了嘴巴．整个稻城已是一片白茫茫,稻城今年的第一场雪,鹅毛大雪．巳经令人猝不及防地下起来了。     

珠穆朗玛世界生物圈保护区

西藏珠穆朗玛珠穆朗玛生物圈保护区位于中国西藏自治区西南与尼泊尔王国交界处,总面积33800平方公里,以保护世界上独一无二的极高山生态系统,原始的山地森林以及高原山地生物多样性为主。2004年加入联合国教科文组织世界生物圈保护区网络。驾车路线:北京→石家庄→太原→西安→兰州→西宁→格尔木→拉萨→珠穆朗玛地方特产:青稞酒、酥油茶、羊肉。     

运用傣族的传统信仰保护西双版纳植物多样性的探讨

探讨不同的途径来保护日益减少的生物多样性已成为国际社会关注的一个热点。研究证明依靠西双版纳傣族传统信仰文化而建立的龙山林与寺庙庭园 ,就象一些小保护区和小植物园一样在植物多样性的保护中发挥了重要作用。在此基础上 ,探讨了在人口增加、森林减少和生活方式发生一定改变的今天通过成立宗教植物保护协会来运用信仰的力量参与生物多样性的管理、通过多层次培训教育提高公众的保护意识与技能 ,通过示范来鼓励土著民族参与等多种方法来保护该地区生物多样性的途径 ,受到了良好的效果。     

泰国大皇宫：满城尽带黄金甲

到曼谷不游大皇宫,就如同到了中国没去故宫一样遗憾。泰国有"千佛之国"和"黄袍佛国"的美誉,据说目前泰国共有大小寺庙3万多座,并且随时还在增加,泰国人有     

中国佛教寺庙植物多样性和佛教树种替代

佛教是我国的主要宗教之一, 佛教寺庙作为佛教文化的物质载体, 对区域生物多样性的保护具有重要意义。本研究收集了中国191座寺庙的树种名录, 分析了不同地区寺庙的树种组成、分布格局及影响因素, 以明确寺庙在生物多样性保护中的作用。结果表明: (1)全国191座寺庙共收集到树种1,059种, 隶属116科410属, 大多数树种(773种)仅出现在1-2座寺庙中; (2)寺庙树种中含有大量乡土植物, 并且保存了丰富的受威胁树种(94种), 具有较高的生物多样性保护价值; (3)不同气候带的佛教树种组成差异较大, 主要受气候因子限制; (4)佛教树种具有清晰的树种替代现象, 由南向北原始佛教树种逐渐由形态相似的本土物种(替代佛教树种)替代。以上结果表明中国寺庙中保存了非常丰富的植物资源, 有效地保护和利用寺庙植物资源对维持区域生物多样性和提升城市绿化水平具有积极作用。     

佛教寺庙常见植物

以佛教寺庙常见园林植物为例,采用趣味故事的形式介绍植物在园林美化、生态服务中的实用功能,以及陶冶心灵、传播佛教文化的精神文化功能;不~．-j-以普及植物学常识,还能培养学生对植物学的兴趣,为教师在植物学教学中提供有效的参考。     

寺庙保住了这片森林

鼎湖山为岭南四大佛教名山之一,有悠久的宗教文化历史。据史料记载:唐仪凤三年(公元678年),佛教禅宗创始人慧能高僧的弟子智常来鼎湖山,见鼎湖山峰峦叠翠,涧水潺溪,便在鼎湖山的西南面。云溪上游的山顶,云峰麓开山建白云寺(俗称老鼎)。当时佛法初兴,高僧类聚,方圆建有36招提,有供僧俗贸易的罗汉市,其时已初步形成一个以寺庙为主体的宗教、经济活动中心。明万历三十九年(1611年),改白云寺为鼎湖古