从猿到人

一从神话到科学象天外欢腾的野马,象镜中怒放的奇花;人类征服自然的幻想,孕育出开天辟地的神话。人头蛇身的女娲(w(?))娘娘,积芦灰治水,炼彩石补天,用黄泥捏成土偶万千,吹口仙气居然起舞翩翩。两千年前的诗人屈原,对这神话提出了疑问:“女娲不是也有身体吗?她的身体又是谁造成?”     

从猿到人

六、语言的诞生莽莽的原始森林多么热闹,飞禽走兽纵情地啼鸣、蹦跳。一群群古猿在树枝上攀腾,用不发达的喉咙呜呜长啸。发现食物,一阵欢呼,遇到敌人,几声惊叫。它们还没有什么语言,交流的东西毕竟很少。     

从猿到人一些问题商榷

人类是怎样产生的?人猿如何分野?这些问题是古生物学界和古人类学界所关注的问题,同时也是古代史、自然辩证法研究工作者、教育工作者所关注的问题。将这些问题中某些论断提出来加以讨论,无疑对于学习马列主义、毛泽东思想是有着积极的意义的。一、古猿下地经营生活问题     

从猿到人的转变过程

关于人类和现代猿类的关系,早在十六、七世纪时就有人提到了。十九世纪初法国的拉马克提出了人类起源于某些早期类人猿的意见,但由于论证不足,没有能获得人们的承认和产生大的影响。1859年达尔文的伟大著作“物种起源”一书出版,揭露了生物从低级到高级,从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文的名著“人类的起源和性的选择”一书出版,更进一步     

论从猿到人的过渡期

在讨论人猿分界时,常设想有一条分界线,但正如,不论用什么样的笔尖划下一条界线,放到显微镜下就能看出它是一条有宽度的带子,在辩证自然观下,人猿的分界也应当理解为“界河”:从猿到人的转变有一个过渡期。过渡期的开始可称为“始渡线”,结束称为“终渡线”。发掘资料告诉我们,从猿到人的始渡线当在上新世,终渡线在更新世,两者相隔几百万年。虽然始渡线和终渡线都不是一刀齐的,几个不同的种或亚种的大量个体     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

在从猿到人的过渡阶段的问题上,我们应当建立起正确的马克思主义的辩证的发展观点。达尔文的进化论恰恰在这一问题上有缺陷,他只认识到生物发展的渐进过程,而不承认渐进过程的中断,即质的飞跃。可是事实上,在元古代,是单细胞动物和多细胞动物的世界,到了古生代,出现了各类低等动物突然兴起的局面。这不是渐进过程中断、产生了飞跃的有力佐证吗?按照吴汝康等同志的意见,过渡阶段不但渐进,而且简直就是混沌不分,连人和猿的归属都成了问题。我们认为,渐进不能抹杀质变。固然,不存在绝对分明和固定不变的界限,然而相对分明的界限无疑是存在的。没     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

本刊1975年第2期发表了王争明同志《“亦此亦彼”不能套用作“亦猿亦人”》一文后,陆续收到了各地不少读者来信,今摘要发表在下面。吴汝康同志在《人和猿的界限问题》(《古脊椎动物与古人类》1974年第3期)和《人类起源的唯物辩证过程》(《科学通报》1974年第8期)等文中,阐述了他的关于从猿到人过渡阶段的观点。他说:“能制造工具的是人,不能制造的是动物(包括猿),不是人就是动物,‘非此即彼’,这是应该首先肯定的。”同时,他认为:从猿到人的过渡阶段是亦猿(动物)亦人的阶段,要承认有“亦此亦彼”的过程。“这个过渡时期的生物或‘正在形成中的人’,既不是一般的动物(猿),又不是真正的人”。这一过渡阶段,由古猿下地开始向人的方向发展为起点(距今一千多万年前),直到制造工具的真正的人出现(距今约三百万年前)为止。希望同志们继续对上述问题展开深入的讨论,以便加深对马克思主义人类起源理论的认识,更好地学习和领会辩证唯物论和历史唯物论。     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

早在三十年代,毛主席就批评过马克思主义以前的认识论离开了人的社会性。马克思主义一向认为,人的本质就是人的社会性。讨论“从猿到人”的问题和划分早期人类的历史阶段,我们觉得都不能离开这一点。为什么说直立行走“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”(《自然辩证法》),而不说是实现了从猿到人的质的飞跃呢?为什么脑容量也不能作为划分人与猿的标志呢?主要因为这些都是非社会性的东西。在阶级社会以前,人的社会性的最主要的表现就     

关于从猿到人的过渡阶段中亦猿亦人的性质问题

本刊去年第4期发表了赖金良同志与吴汝康同志商榷的文章《评“亦猿亦人”阶段论》,引起了读者的关注。根据毛主席关于“我们提倡百家争鸣”“科学上不同的学派可以自由争论”的教导,今特发表吴汝康同志下面这篇文章,欢迎同志们继续就这一问题展开热烈讨论。     

主要应从社会历史角度研究从猿到人

近年来关于从猿到人过渡时期的性质问题的讨论,有助于对于人类起源问题的深入研究。下面谈谈我们对这一问题的看法,供同志们讨论参考。我们认为,从古代类人猿到真正的人出现,确实存在着一系列中间类型,例如在我国云南省开远发现的腊玛猿等等。但是,把这些中间类型称为“亦猿亦人”,把这段一、二千万年的长时期称为“亦猿亦人性质的阶段”,都是不妥当的。     

“从猿到人”化石特展在沈阳举行

正为庆祝第40个"国际博物馆日",结合2016我国传统"猴"年的到来,由辽宁古生物博物馆、辽宁省国土资源厅、沈阳师范大学等联合主办的"从猿到人"化石特展于5月21日起在沈阳举行。我国著名地质学家李廷栋院士、中国科普作家协会理事长刘嘉麒院士等地质古生物学界和博物馆界的专家学者,辽宁省国土资源厅及化石保护管理部门领导以及沈阳师范大学的师生代表等150余人出席了21日在辽宁古生物博物馆举行的特展开幕式。     

“从猿到人的过渡时期”是什么?

近年来,不少杂志刊登了有关人类起源问题的讨论文章,其中,“从猿到人的过渡时期”是一个突出的题目。这些讨论,对于研究原始社会史,对于弄清人与猿的本质区别和人类起源问题,对于更好地理解马克思主义关于劳动创造人类的基本理论,不但是有益的,而且是必要的。在当前深入揭发、批判“四人帮”反党集团的斗争中,我们一定要认真学习马列著作和毛主席著作,用马克思主义统帅我们的科学研究。为纯洁和捍卫马列主义、毛泽东思想而斗争。吴汝康同志《关于从猿到人的过渡时期》一文中提出,“从猿到人必然有一个过渡时期。这个过渡时期开始的标志是两足直立行走。完成的标志是开始能制     

试分析猿到人的的转变过程

从中国早期的易经、八卦到后期的列子等众多典籍,再到国外大名鼎鼎的进化论,都在证明着人类不是生来智慧的生物。人类最开始也只是自然界中非常渺小的一员,在后期的繁衍生息的过程中,人类通过不断地学习、发展、进化成为了现代自然界食物链的顶端王者。本文从劳动、语言、制造工具、火的使用等四个方面分析了从猿到食物链顶端的人类所经历的转化过程。     

人基因组的结构(续)

A.干扰素 已发现有三类主要的人干扰素,即白细胞干扰素(IFN-α)、成纤维细胞干扰素(IFN-β)和免疫干扰素(IFN-γ),(Stewart et al,1980)。按其生化和抗原特性对它们进行分类,人的所有三个干扰索的结构基因已经被分离,而且用以说明大基因组中这些家族的特点,白细胞干扰素家族至少有10个分开的基因。     

火地人的朋友(续)

因为白人人多,手里又有未曾见过的奇怪的武器,于是纳那决定带领大家先返回氏族住地。在住地,带回来的噩耗使人们沉默不语。只有纳那拿起在路上捡到的白毛皮衣给人们看,愤怒地说:“就是因为这些白‘羊驼’!他想起父辈曾讲过,外来入侵者把大量羊驼赶走,饲养起他们带来的动物。其实这些日色的动物就是旧大陆人人皆知的绵羊。残忍的外来移民侵占了火地人的天然牧场,还要灭绝火地人。纳那苦苦思索着对付外来人的计划,通知所有氏族的人们暂时不要去那片草场打猎,要小心谨慎,以免被外来人杀伤。忽然,纳那想起了自己的儿子,为什么回家后一直     

科学工作者举行座谈会讨论“从猿到人发展史”一书的错误

復旦大学生物系教授刘咸著的“从猿到人发展史”一书有嚴重错误。“科学通报”在今年4月号发表了孫守道的批评文章后,引起了读者的重视,9月9日“科学通报”特邀请了有关科学工作者和这本书的作者举行座谈,对这本书的错误进行了讨论。     

上海自然博物馆“古动物史”和“从猿到人”陈列室开放

上海自然博物馆“古动物史”和“从猿到人”两个陈列室已于1972年5月开放,这两个陈列室展出了大量的古动物及古人类化石、模型及图片;系统地、通俗易懂地阐明了古动物的发生、发展和从猿到人的演变过程,有力地批判了唯心论和形而上学的宇宙观所认为的生命是“上帝创造的”,“突然发生的”,而一切生物永远不变彼此孤立     

中国生物工程开发中心(续)

中国生物工程开发中心是全国生物技术的组织协调机构,于1983年11月3日经国务院批准成立,是国家科委的直属单位。 近十几年来,由于重组DNA技术和杂交瘤技术的问世,在世界范围内蓬勃兴起了生物技     

回忆录(续)

接收台湾大学日记12月9日星期日晴陈彩龙君以电话告知,言10时以汽车来迎,赶车源参观帝国制麻会社。余偕小海、建功二兄乃先至旧知事官邸,访市长刘存忠,周进三兄亦同去。刘,辽宁人,颇粗豪,但似未尝学问,余等略谈即出。小海兄欲与州厅中人同去日月潭参观水电工厂,留邸中,余等退出在旅馆中待至9时半,汽车不来,乃至颖川医院访陈彩龙氏,始知彼等设法借用汽车不得,欲改搭火车,出发时间为12时50分。余等决利用上午时间游市内,陈氏亲戚杨天和医学土允任向导。杜聪明兄病已有起色,但尚须一二日之休养。杨君导余等至郊外游台中公园,…