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殷商上帝与外星文明——甲骨金文“帝系统文字网络”简介陈文敏中国的上古时代实质上是宗教时代,那时候的先民都虔诚地信仰着天上来的至上神。先民认为,人类是天上至上神创造的,人类文化是天上至上神传播的,并认为这种天上来的神具有至高无上的权威,主宰着自然和人间... 相似文献
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灵长类动物遗传、行为、认知、生理、生化和解剖结构等生物学特性更接近人类,具有其他实验动物无法替代的高级脑功能结构及神经活动的优势,是研究人类神经系统疾病理想的模式动物,研究的结果更容易推广应用到人类。常被用来建立神经退行性疾病、精神性疾病等疾病的动物模型,研究其发病机制、病程的发生发展及治疗药物等,为人类神经科学及相关医学研究做出了不可替代的贡献。本文综述了近年来国内外灵长类动物在人类神经系统疾病动物模型研究中的应用进展,分析了该领域目前存在的困难和问题,探讨了未来的一些研究方向,以期为神系统经疾病的深入研究提供思路。 相似文献
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人类历史发展的几百万年以来,中国人对梦的记载可以追溯到殷人甲骨文占卜史料,以及商周时期开始的对梦的归类;而在遥远的西方,古希腊病人也曾睡在药神阿斯克勒庇俄斯神殿,做着祈求让他们康复的梦。在中西文化的交织中,对梦的渊源、科学性的探索一直没有止步。 相似文献
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水螅为腔肠动物門、水螅虫綱中淡水水螅型动物。水螅的神经細胞分布于上皮肌細胞基部,这些神经细胞都具有神經突起,有的是两极神經細胞,有的則是多极神經細胞;各神經突起在中胶层中交织而构成神經网,因此水螅的神經系統叫作网状神经系;由于神經不集中,又称为散漫性神經系。 相似文献
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神經分泌(neurosecretion)这一术語是指脊椎与无脊椎动物中枢神經系統中某些神經細胞羣具有类似腺細胞的分泌功能,这种神經原既是传导神經冲动的神經細胞,又是分泌胶状顆粒的腺細胞。神經分泌的概念是由Speidel于1922年在研究魚类脊髓神經細胞吋首先提出的,但在当时未被人們注意,以后在魚及两栖类的祝前核和爬行类、鳥类及哺乳类下丘脑旁室核及視上核都发現有这种神經分泌細胞,神經分泌就受到普遍的重視。最近十几年在生理、莉理、組織化学和电子显微鏡方面对神經分泌的研究积累了大量的資料,进一步闡明神經分泌在神經生理和內分泌生理中具有重要意义。本文重点介紹脊椎动物下丘脑神經分泌的形态研究,分泌物的产生和輸送,有关神經分泌的生理实驗和生理意义。 相似文献
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人类历史发展的几百万年以来,中国人对梦的记载可以追溯到殷人甲骨文占卜史料,以及商周时期开始的对梦的归类;而在遥远的西方,古希腊病人也曾睡在药神阿斯克勒庇俄斯神殿,做着祈求让他们康复的梦。在中西文化的交织中,对梦的渊源、科学性的探索一直没有止步。 相似文献
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描述了神螨属3新种,刺柏神蕊螨Agistemus juniperus sp.nov.青刚神蕊螨A.cy-cloblsnops sis sp.nov.黎川神蕊螨A.lichanen sis sp.nov.和中国1新记录种,泰国神蕊螨A.thaianus Eharaand Wongsiri,1984. 相似文献
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正吴新智先生是中国科学院院士,是我国古人类学的大家。我曾经读过他给学生的讲义稿,仿佛自己就坐在他正上课的讲台前,专心致志地听着这位和善的老头用很平和的语气讲那远古人类。他摆事实,讲道理,没有半点偏激,谆谆善诱,让听的人不敢丝毫分心,完了缓过神来,一声叹息,心中久久不能平静。最近读到吴新智老先生的新著《探秘远古人类》,觉得视野很宽,内容很丰富,书的后面还有老先生的人生感悟。吴先生历经新旧社会更替,经受 相似文献
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宽瓣头细蛾Epicephala lativalvaris Li, Wang & Zhang是最近发现在黑面神Breynia fruticosa和喙果黑面神B. rostrata上专性传粉的昆虫。通过野外观察宽瓣头细蛾的访花行为、 室内饲养宽瓣头细蛾幼虫及解剖黑面神和喙果黑面神果实, 首次对其个体发育过程中各虫态的形态特征及生活习性和生活史进行了详细研究。结果表明: 宽瓣头细蛾的生活史因气候的不同而出现差异, 其在福建厦门1年发生4~5代, 有4个羽化主要高峰期, 分别为5月上旬至中旬、 6月中旬至下旬、 8月及9月下旬至10月上旬, 11月中下旬有少数成虫羽化, 12月上旬至次年4月中旬以卵或蛹越冬; 而在海南鹦哥岭1年发生6代, 无越冬现象。成虫分别主动为黑面神或喙果黑面神传粉并将卵产于子房内, 幼虫以寄主植物种子为食, 需要消耗果实内全部6粒种子才能发育成熟, 但每个种群内留有20.37%~77.63%完好的果实, 以维持互利关系的稳定。两种植物的结实率近似, 但宽瓣头细蛾对喙果黑面神的果实危害率是黑面神的2.05倍。结果说明, 在宽瓣头细蛾 黑面神和喙果黑面神专性传粉互利共生关系中, 两种寄主植物所获得的利益近似, 但喙果黑面神为宽瓣头细蛾提供了更多的回报。研究结果为头细蛾属其他种类生物学特性的了解提供了借鉴, 并为探讨宽瓣头细蛾 黑面神和喙果黑面神专性传粉互利共生关系稳定性的维持机制提供了基本依据。 相似文献
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道教养生方术的最高成就为内丹修炼,它以调神为主导,巧妙地达致精、气、神的高度和谐统一,从而使人健康长寿。道教内丹学的基本理论、目标和路径与中医学以及现代心身医学是一致的。其天人合一、修德行善,通过调神致精、气、神三者合一的理念、方法和路径有助于现代养生学内容的丰富与发展。 相似文献
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【目的】探索小叶黑面神Breynia vitis-idaea对小叶头细蛾Epicephala vitisidaea种群数量的调控机制。【方法】跟踪记录小叶黑面神物候及头细蛾的生物学。解剖在小叶黑面神上访花头细蛾的外生殖器,鉴定头细蛾种类。对不同时期小叶黑面神有梗和无梗的果实进行解剖,统计果实内幼虫数量、果实表面孔的数量以及果实表面产卵疤数量,计算头细蛾幼虫存活率。统计不同时期小叶黑面神有梗和无梗的果实的比例。【结果】在福建厦门小叶黑面神每年有5个花果期,相应地,为小叶黑面神传粉的头细蛾每年有5个生活世代。通过解剖,该种头细蛾被鉴定为小叶头细蛾。一头小叶头细蛾幼虫需要消耗2~4粒种子才能发育成熟。小叶黑面神有两种不同形态的果实:有梗和无梗。头细蛾幼虫在无梗果实内的存活率明显高于有梗果实,并且晚秋时期头细蛾幼虫的存活率要高于夏季。小叶黑面神无梗果实的比例在晚秋(82.04%)要高于夏季(31.53%)。【结论】本研究揭示了维持互利共生体系稳定的机制。小叶黑面神能够通过果实基部果梗的有无来调节小叶头细蛾幼虫的存活率。小叶黑面神通过季节性的调节有梗果实的比率,既有效避免了夏季种子被过度消耗的风险,又提高了头细蛾在冬季的存活率。小叶黑面神这种自身调控机制对维持小叶黑面神与小叶头细蛾互惠共生系统的稳定性起到了至关重要的作用。 相似文献