殷商上帝与外星文明——甲骨金文“帝系统文字网络”简介

殷商上帝与外星文明——甲骨金文“帝系统文字网络”简介陈文敏中国的上古时代实质上是宗教时代,那时候的先民都虔诚地信仰着天上来的至上神。先民认为,人类是天上至上神创造的,人类文化是天上至上神传播的,并认为这种天上来的神具有至高无上的权威,主宰着自然和人间...     

用火与烹调漫笔

无火不成家。所有的家庭生活都是围绕着火展开的。地球上每一民族都有解释火种起源的神话与传说,可见火对于人类是多么重要。早在古代,希腊人就写下了普罗米修斯怎样为人类从天国盗来火种的故事。北美的霍皮印第安人把火与太阳联系在一起,把火看作是神赐给的礼物。我们不知道人类在什么时候、什么地方第一次取火     

飞天·梦

飞行升空是人类最古老、最美好的愿望之一,古代人对鸟类的飞行是既向往又困惑的。所以,在古代很多文明古国,几乎都有把鸟类看作是神秘物的倾向。许多民族的神都被想像成有飞行能力。身为一种会思考有追求的陆生两足动物,无论在现实中,还是在想像中,几千年来人类一直在执著不懈地试图离开地球表面。     

飞天·梦

飞行升空是人类最古老、最美好的愿望之一,古代人对鸟类的飞行是既向往又困惑的。所以,在古代很多文明古国,几乎都有把鸟类看作是神秘物的倾向。许多民族的神都被想像成有飞行能力。身为一种会思考有追求的陆生两足动物,无论在现实中,还是在想像中,几千年来人类一直在执著不懈地试图离开地球表面。     

中国的蛇文化

文化是人类创造的精神财富和物质财富。蛇文化是指人类社会中有关蛇的意识形态和蛇类的物质产品。我国蛇文化是十分丰富和绚丽多彩的。远古时侯,蛇无足而行,蛇能吞“象”,蛇的致命毒液,无一不被先民视为神的意旨,是不容许有任何侵犯的,蛇因而被奉为图腾祭祀膜拜。这种遗风至今在台湾高山族人中依然如故,五步蛇被视为鼻祖,他们自诩是五步蛇的后裔,在大量艺术珍品中,还可观赏到人面蛇身的五步蛇和五步蛇花纹所作的各种标志。据许慎《说文解字》云:闽是东南粤蛇神,福建简称闽,跟闽族人以蛇为图腾密切相关。今天福     

难辨真假的两头蛇

文中的《延维神图》(见图),是采传说和科学为一体的混血儿。著名历史学家闻一多在《伏羲考》中说:延维就是人首蛇身的伏羲女娲的交尾神象.伏羲和女娲,相传是人类的始祖.按今人的眼光看,将他俩赋以蛇身,未免不敬,现交尾于画面,更有失体统。可就先民的观点看,却另有谱儿。因为当时视蛇为尊荣,当时地广人稀,生产斗争中需要人口的增殖,故先民把生殖崇拜也就反映     

综述与专论: 灵长类动物在人类神经系统疾病动物模型中的应用

灵长类动物遗传、行为、认知、生理、生化和解剖结构等生物学特性更接近人类,具有其他实验动物无法替代的高级脑功能结构及神经活动的优势,是研究人类神经系统疾病理想的模式动物,研究的结果更容易推广应用到人类。常被用来建立神经退行性疾病、精神性疾病等疾病的动物模型,研究其发病机制、病程的发生发展及治疗药物等,为人类神经科学及相关医学研究做出了不可替代的贡献。本文综述了近年来国内外灵长类动物在人类神经系统疾病动物模型研究中的应用进展,分析了该领域目前存在的困难和问题,探讨了未来的一些研究方向,以期为神系统经疾病的深入研究提供思路。     

话说龙的原生图腾

龙是我国远古祖先幻想出来的动物。它的基本形态是蛇,具体来说,它是以某些蛇图腾的氏族为主体,又综合了其他氏族图腾的若干特性而形成的。闻一多先生认为:“在半人半兽的人首蛇身神以前,必有一个全兽型的蛇神阶段,”这一阶段可溯源到原始的图腾崇拜时期,蛇在中华民族神话传说中是许多氏族的图腾。中华民族史前文化是多中心、不平衡的。但是,中华文明地域是黄河流域和长江流域,那里自然条件优越,不仅适合人类繁衍生息,也适宜各种野生动物繁     

中西方释梦研究的对话

人类历史发展的几百万年以来,中国人对梦的记载可以追溯到殷人甲骨文占卜史料,以及商周时期开始的对梦的归类;而在遥远的西方,古希腊病人也曾睡在药神阿斯克勒庇俄斯神殿,做着祈求让他们康复的梦。在中西文化的交织中,对梦的渊源、科学性的探索一直没有止步。     

水螅神经网永久标本制作法

水螅为腔肠动物門、水螅虫綱中淡水水螅型动物。水螅的神经細胞分布于上皮肌細胞基部,这些神经细胞都具有神經突起,有的是两极神經細胞,有的則是多极神經細胞;各神經突起在中胶层中交织而构成神經网,因此水螅的神經系統叫作网状神经系;由于神經不集中,又称为散漫性神經系。     

神经分泌研究的进展

神經分泌(neurosecretion)这一术語是指脊椎与无脊椎动物中枢神經系統中某些神經細胞羣具有类似腺細胞的分泌功能,这种神經原既是传导神經冲动的神經細胞,又是分泌胶状顆粒的腺細胞。神經分泌的概念是由Speidel于1922年在研究魚类脊髓神經細胞吋首先提出的,但在当时未被人們注意,以后在魚及两栖类的祝前核和爬行类、鳥类及哺乳类下丘脑旁室核及視上核都发現有这种神經分泌細胞,神經分泌就受到普遍的重視。最近十几年在生理、莉理、組織化学和电子显微鏡方面对神經分泌的研究积累了大量的資料,进一步闡明神經分泌在神經生理和內分泌生理中具有重要意义。本文重点介紹脊椎动物下丘脑神經分泌的形态研究,分泌物的产生和輸送,有关神經分泌的生理实驗和生理意义。     

猛禽中的捕蛇者

古今中外,雕在人类的以上中往往与天界和神祗的权利联系起来,象征着力量、骄傲和权力。人们认为雕是神的信使,因为它强壮有力,飞的很高,古希腊人相信,神祗是不是会伤害自己的信使的,于是雕被捆在庙宇的屋顶上,以防止闪电击毁建筑人。希腊人和罗马人认为雕有治愈创     

中西方释梦研究的对话

人类历史发展的几百万年以来，中国人对梦的记载可以追溯到殷人甲骨文占卜史料，以及商周时期开始的对梦的归类；而在遥远的西方，古希腊病人也曾睡在药神阿斯克勒庇俄斯神殿，做着祈求让他们康复的梦。在中西文化的交织中，对梦的渊源、科学性的探索一直没有止步。     

化石,您好!

地球上各种生物的演变都是一个漫长而复杂的过程。地球上的生命是怎样起源的？现在地球上各种生物又是怎样来的？长久以来一直是人类所关注的问题。自古以来,对于地球上的各种生物的来源就存在着争论。特创论认为,现在地球上的所有生物都是由神创造出来的;进化论者认为...     

中国神蕊螨属3新种1新记录（蜱螨亚纲：长须螨科）

描述了神螨属3新种,刺柏神蕊螨Agistemus juniperus sp.nov.青刚神蕊螨A.cy-cloblsnops sis sp.nov.黎川神蕊螨A.lichanen sis sp.nov.和中国1新记录种,泰国神蕊螨A.thaianus Eharaand Wongsiri,1984.     

平心静气话远古读《探秘远古人类》的感受

正吴新智先生是中国科学院院士,是我国古人类学的大家。我曾经读过他给学生的讲义稿,仿佛自己就坐在他正上课的讲台前,专心致志地听着这位和善的老头用很平和的语气讲那远古人类。他摆事实,讲道理,没有半点偏激,谆谆善诱,让听的人不敢丝毫分心,完了缓过神来,一声叹息,心中久久不能平静。最近读到吴新智老先生的新著《探秘远古人类》,觉得视野很宽,内容很丰富,书的后面还有老先生的人生感悟。吴先生历经新旧社会更替,经受     

宽瓣头细蛾形态及生物学特性研究

宽瓣头细蛾Epicephala lativalvaris Li, Wang & Zhang是最近发现在黑面神Breynia fruticosa和喙果黑面神B. rostrata上专性传粉的昆虫。通过野外观察宽瓣头细蛾的访花行为、 室内饲养宽瓣头细蛾幼虫及解剖黑面神和喙果黑面神果实, 首次对其个体发育过程中各虫态的形态特征及生活习性和生活史进行了详细研究。结果表明： 宽瓣头细蛾的生活史因气候的不同而出现差异, 其在福建厦门1年发生4~5代, 有4个羽化主要高峰期, 分别为5月上旬至中旬、 6月中旬至下旬、 8月及9月下旬至10月上旬, 11月中下旬有少数成虫羽化, 12月上旬至次年4月中旬以卵或蛹越冬; 而在海南鹦哥岭1年发生6代, 无越冬现象。成虫分别主动为黑面神或喙果黑面神传粉并将卵产于子房内, 幼虫以寄主植物种子为食, 需要消耗果实内全部6粒种子才能发育成熟, 但每个种群内留有20.37%~77.63%完好的果实, 以维持互利关系的稳定。两种植物的结实率近似, 但宽瓣头细蛾对喙果黑面神的果实危害率是黑面神的2.05倍。结果说明, 在宽瓣头细蛾 黑面神和喙果黑面神专性传粉互利共生关系中, 两种寄主植物所获得的利益近似, 但喙果黑面神为宽瓣头细蛾提供了更多的回报。研究结果为头细蛾属其他种类生物学特性的了解提供了借鉴, 并为探讨宽瓣头细蛾 黑面神和喙果黑面神专性传粉互利共生关系稳定性的维持机制提供了基本依据。     

大白鼠神經类型的测定与分类以及咖啡鹼試驗的意义

二十多年来高級神經活动类型学說的研究已积累了大量的材料。狗神經类型的研究早已制定統一的分类法和测定神經类型的标准方案。近年来其他动物神經类型的研究正在逐步开展。大白鼠为藥理学研究常用动物,关于它的神經类型的測定和分类苏联学者虽已有些报告(和),但各家尚无一致的認識,报导的資料仍嫌簡略。我們为了观察藥物对不同神經型大白鼠条件反射活动的影响,对大白鼠神經类型的测定方法和分类进行了研究。     

道教内丹学的主要成就及其现代养生学意义

道教养生方术的最高成就为内丹修炼,它以调神为主导,巧妙地达致精、气、神的高度和谐统一,从而使人健康长寿。道教内丹学的基本理论、目标和路径与中医学以及现代心身医学是一致的。其天人合一、修德行善,通过调神致精、气、神三者合一的理念、方法和路径有助于现代养生学内容的丰富与发展。     

小叶黑面神与小叶头细蛾互惠共生系统的种群调控机制(英文)

【目的】探索小叶黑面神Breynia vitis-idaea对小叶头细蛾Epicephala vitisidaea种群数量的调控机制。【方法】跟踪记录小叶黑面神物候及头细蛾的生物学。解剖在小叶黑面神上访花头细蛾的外生殖器,鉴定头细蛾种类。对不同时期小叶黑面神有梗和无梗的果实进行解剖,统计果实内幼虫数量、果实表面孔的数量以及果实表面产卵疤数量,计算头细蛾幼虫存活率。统计不同时期小叶黑面神有梗和无梗的果实的比例。【结果】在福建厦门小叶黑面神每年有5个花果期,相应地,为小叶黑面神传粉的头细蛾每年有5个生活世代。通过解剖,该种头细蛾被鉴定为小叶头细蛾。一头小叶头细蛾幼虫需要消耗2~4粒种子才能发育成熟。小叶黑面神有两种不同形态的果实:有梗和无梗。头细蛾幼虫在无梗果实内的存活率明显高于有梗果实,并且晚秋时期头细蛾幼虫的存活率要高于夏季。小叶黑面神无梗果实的比例在晚秋(82.04%)要高于夏季(31.53%)。【结论】本研究揭示了维持互利共生体系稳定的机制。小叶黑面神能够通过果实基部果梗的有无来调节小叶头细蛾幼虫的存活率。小叶黑面神通过季节性的调节有梗果实的比率,既有效避免了夏季种子被过度消耗的风险,又提高了头细蛾在冬季的存活率。小叶黑面神这种自身调控机制对维持小叶黑面神与小叶头细蛾互惠共生系统的稳定性起到了至关重要的作用。