撮罗子,世界上最简便的居所

撮罗子是使鹿鄂温克人标志性的"住宅",这个东西相当古老,也很简单.圆锥形的,与美洲印第安人的帐篷十分相似鄂温克语称其为"珠".它是由两部分组成的,一部分起支撑作用,选用三根顶端分杈的主柱相互咬合,在地上立起伞形的木架;然后在间隔处立20多根辅助杆.     

森林里特殊的安葬:风葬

风葬是使鹿鄂温克人古代的丧葬形式,现在已经消失了.按照史书记载古代的"沃沮"人就是采用这种葬俗,由此印证了历史学家的推断,鄂温克人是古代沃沮人的后裔.     

"退役"的猎狗

“徐力克”是鄂温克勇敢的猎犬,虽然几年前鄂温克人就已经不再打猎了,但是“徐力克”一直留在大兴安岭森林中,和玛丽亚·索一家一起生活。在禁止打猎之前,千百年来鄂温克一直是一个狩猎民族,他们居住在茫茫如海的大兴安岭中,靠打猎为生,也饲养驯鹿,以“撮罗子”为家,生活简单淳朴,几乎与世隔绝。他们的生活与森林紧密相依,他们的一切都来自于森林的恩赐,所以他们非常明白不可“竭泽而渔”的道理,而事实上他们的需求也并不多。但在大兴安岭物种遭受严重破坏的今天,禁止打猎也不可避免。可这些事情,“徐力克”却无法理解。     

森林为家

2012年7月底,当我们一行人走进汗马自然保护区那绝美的森林时,我终于明白了这世代相传的森林神话,明白了敖鲁古雅鄂温克人对森林的眷恋与不舍.那由美丽的白桦、俊美的落叶松、挺拔的樟子松等等各色美丽至极的树木汇成的森林,如此广阔又如此精致,如此博大又如此安谧. 在保护区考察的短暂几天里,我一次又一次在大雾弥漫的清晨爬上山顶的瞭望塔,眺望那一望无际的、浩瀚壮美仿佛蔓延到天涯的森林,雾气流转云海漫漫,它那庄严的大美与永恒的坦然,一次次让我折服,让我满心是归家的狂喜与重返自然的欣慰.然而,在塔上静立良久,禁不住又是深深的迷惘与无奈:与它相依为命的敖鲁古雅鄂温克人,如今也只能徘徊在它的边缘……     

他们为何以此为家?

鄂温克人出现在大兴安岭北坡这里就是跟驯鹿有关,驯鹿是种环北极的动物,喜欢吃地衣（石蕊）、蘑菇、苔藓。气温太高的话,驯鹿的繁殖也会出问题。对于鄂温克人来讲,它们身材比较高大,又容易使唤,是很理想的役用工具。     

以鹿为生回忆与展望

2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来.走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚. 鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕名而来的采访大军无数次地烦扰.在我们拜访期间里,她只是坐在帐篷门口的床脚边,逗弄一只小狗.老人的身体状况使她已经无法完全依照传统的生存方式生活了,不能在没有取暖设备的山上熬过最寒冷的时节.但是更难熬的是她对山林和驯鹿的眷恋,实在想念得不行,即便在冬天也要由家人陪着回山上的猎民点住几天."总能让她高兴一点吧",老人的女儿德克莎说.在我们与她聊天的时候,给我们做向导的保护区核心管理站巡护员孙师傅在帐篷里忙前忙后,显然对这里再熟悉不过了.     

美丽世界的孤儿

幺鲁达（鄂温克语音译,白鼻梁）是一头雄性的小驯鹿,春天,它的妈妈被一头饥饿的熊杀死了。     

古法榨油 传统和品质的坚守

<正>进入冬季,在湖南省会同县青朗侗族苗族自治乡枫木村路边的一栋木屋里,时不时传出一阵阵"嘿哟、嘿哟"的号子声和沉闷的木头撞击声。60多岁的村民佘林、佘忠生和他们的几个伙计们一直坚守着这台用百年青冈树做成的古老榨油机,传承中国最古老的手工榨油工艺,每年在这个榨油作坊里为乡亲们辛勤地压榨山茶籽油。他们已经成为远近闻名的古法榨油的传承人,每斤茶籽仅收加工费5毛钱,一个榨油季下来,能榨1万斤左右的茶油。     

斑鬣狗许了个愿

正被许出的愿望"只是晚出生了几分钟,待遇就一个天上一个地下,我也是妈妈的女儿啊!为什么姐姐就是部落里的小公主,能优先进食,能在更好的角落休息,而我就是仆人一样的存在。"斑鬣狗妮娜忿忿地一边嘟囔一边踢着脚边的石块。一粒小石子在空中划了一道漂亮的弧线,随即击中了一个长满青苔的古老石像。"砰"的一声脆响,小石子碎裂成几块。"这世上要是没有姐姐,我就是小公主。妈妈退位后,     

图说山林里的生存智慧

使鹿鄂温克人的猎刀非同一般据有关专家研究,鄂温克属于使用铁很早的民族,猎刀的形状跟雅库特族的一样,都是柳叶形的。猎人们在一起常常炫耀自己的猎刀,有一种成就感,如果你送给他一把好刀子,他会非常快乐。猎刀是非常正式和贵重的礼物。猎人之间送猎刀表示关系非常亲近,是他们信任、尊重你的表现。森林里,猎人们什么时候都把猎刀挂在身上,除了防身,还用来剥兽皮或者吃饭时候割肉。在森林里第一重要的是猎枪,第二重要的是猎刀。有时还要用刀来砍树,如果刀不好,在冷的时候很容易崩断。     

使鹿鄂温克人的猎刀非同一般

据有关专家研究，鄂温克属于使用铁很早的民族，猎刀的形状跟雅库特族的一样，都是柳叶形的。     

使鹿鄂温克的变迁

一个迁徙而来微型群体 大约300多年前,一支赶着驯鹿群的鄂温克告别西伯利亚勒拿河上游的森林,辗转迁徙,落脚上额尔古纳河右岸。他们离开勒拿河上游的原因。     

树上的仓库

以前,因为游猎距离很大,会有一些携带不了的东西,比如粮食,需要存放起来.过去交换也很不万便,一次都要交换很多粮食或其他东西回来.当鄂温克人要把这些东西寄放在一个安全的地方时,就会在森林里选择一个隐秘的地方,在树上架个仓库,存放备用的粮食、皮张,生活中带不走的用品.     

鲸鱼生命进化史上的重大发现

有关5000万年前古鲸化石的发现,最早的报道见于美国的《科学新闻》,它介绍道:"美国密执安大学的古生物学家菲力普·迪·金杰里奇发现了至今为止最古老的鲸鱼化石。它们是鲸的一个头盖骨的后部和几颗牙齿。金杰里奇认为这是一种居住在5000万年以前的‘特塞斯海’的鲸。这些化石是1978年在巴基斯坦境内喜     

崇拜熊的奇特习俗

古代北方狩猎部落崇拜熊的习俗凡是到过大兴安岭西北麓一带原始密林的人,都会发现一种奇怪的现象,即在两棵落叶松树之间,悬挂着用桦树条捆好的一捆东西,这是什么呢?原来是鄂温克猎人葬熊的一种遗物。鄂温克猎人在这一捆东西里装进了熊的许多骨头和五脏;另外,还要在两棵松树的阳面,刮开树皮做成一平面,横刻十二道小沟,在沟里涂上各种颜色,并在第六道沟的两端,把熊的双眼镶在树上。而且人们要假装哭泣,给熊敬烟,与老人死时的仪式相似。鄂伦春人则是用草把熊骨包好,放在树木搭成的架上,放好后,老年人要领青年人跪下,给熊敬烟,磕头,并要向熊祈祷说:“老爷子以后多给猎物。”     

内蒙地区九个民族的ABO血型分布

本文报告了９个民族ＡＢＯ血型分布,特征有三种：汉族和回族为Ｂ＞Ｏ＞Ａ;达斡尔族为Ｂ＞Ａ＞Ｏ;其余民族（蒙、鄂温克、朝鲜、满族、俄罗斯、鄂伦春族）为Ｏ＞Ｂ＞Ａ,基因频率ｒ（Ｏ）：鄂温克（０．７５４９）较高,达斡尔（０．５２３４）和回族（０．５１７１）较低。Ｐ（Ａ）：鄂温克（０．１１３８）偏低,朝鲜族（０．２２７７）和达斡尔族（０．２２５３）偏高。ｑ（Ｂ）：回族（０．２８１８）略高,鄂温（０．１３１３     

"生殖的类型"教学建议

1 回归学生生活 学生生活一方面是课程和学习的源泉,另一方面又是创造生命意义的过程."生存"和"生活"都是"生命"的存在方式.两者的根本区别在于,"生存"仅仅是生命延续的过程,而"生活"却是创造生存意义的生命活动.动物在生命活动中形成它的"生存世界",人类则在生命活动中创造了自己的"生活世界".笔者在许多场合多次重复的一句话是:"课程因为生活而生动,生活因为课程而精彩!"教师要将课程变成一溪流动的活水,让她既流过生活,又成为生活的源泉.哪怕是在呈现一个古老的经典,也应该让它像刚出水的鱼儿一样鲜活.     

细胞周期分子机制的成功探索——2001年诺贝尔生理及医学奖部分工作介绍

细胞周期是指连续分裂的细胞从一次有丝分裂结束到下一次有丝分裂完成所经历的整个序贯过程.在这一过程中,细胞的遗传物质(DNA)经过复制平均分配到两个子细胞中.细胞周期中每一事件都是有规律、精确地发生,并且在时间与空间上受到严格调控.细胞周期中最关键的三类调控因子是：cdc基因、周期蛋白依赖性激酶(CDKs)及细胞周期蛋白(cyclin).这些调控因子的发现对肿瘤学及发育生物学的发展都有重要的理论和实践意义.     

以鹿为生 回忆与展望

2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来。走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚。鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕     

中国松属一新种

在我国大兴安岭西北部,阿龙山、满归和敖鲁古雅等地,鄂温克族猎民中长期有信奉"昂特"(Onter)红松之传统,"昂特"为鄂温克语,意为"神树",据猎民称,此树既不是红松、(Pinus koraiensi),又非偃松(P.pumila)。几年来,经调查研究,发现其分布区域较广阔,但现存数量极少,甚罕见,其形态虽与西伯利亚红松(P.sibirica)相近,并与偃松相似,但亦有其独立特征,应为一新种。