人本身是自然界的产物——“劳动创造了人本身”仅仅是“在某种意义上”说的

最近学术界再次展开了关于“劳动创造人”问题的讨论。(见《自然辩证法通讯》1981年第1、5期)人类起源问题是一个重要的基本理论问题,它既是古人类学研究的主要课题,也涉及社会科学、自然辩证法和哲学研究中的一些普遍性的问题。因此,对“劳动创造人”问题提出重新探讨,无疑具有重要的意义。一种新的看法多年以来,学术界广泛流行的一种看法是,劳动在从猿到人转变过程中起了主要的、决定性的作用,劳动使古猿变成了人,并且认为这是恩格斯提出来的马克思主义的人类起源理论。笔者过去也曾持有类似的看法。最近讨论中,有人提出一种新的看法,认为“劳动创造人的观点是恩格斯的一个基本观点。但恩格斯劳动创造人的理论是很不完善的理论,存在许多逻辑矛盾,自然科学的发展也否定了这个理论的自然科学根     

人类起源的历程

人是从哪里来的?历来的剥削阶级竭力宣扬“人是上帝创造的”,刘少奇一伙也鼓吹“人底自然本质……是先天造成的”,这些都是为欺骗劳动人民、维护反动统治而捏造的谎言,必须予以揭露。现在让我们追溯到遥远的年代,去探索人类起源的历程吧!     

柳州市举办“劳动创造人”展览

在著名“柳江人”的故乡——柳州,今春开始由柳州市博物馆举办了“劳动创造人”展览。通过大量实物标本宣传了辩证唯物论和历史唯物论的宇宙观,阐明了恩格斯创立的“劳动创造了人本身”的伟大理论。同时,它有力地批判了“上帝造人”等宗教迷信观念,以及林彪、孔老二所鼓吹的“天命论”、“天才论”等反动货色。在这个展览里,可以看到本地区出土的大量古脊椎动物与古人类的化石,及远古人类的生产工具,特     

油的学问

市场上,食用油琳琅满目,花生油、葵花籽油……满满一货架,相信很多人为“如何选择它们”感到困惑,吃什么样的油对健康更有益？什么样的油才是最适合我们身体的“健康好油”呢？要想了解这些,我们先要了解关于食用油脂的一些知识。食用油脂的分类主要是脂肪的分类,构成脂肪的基本单位是脂肪酸,它的基本结构是碳氢化合物的链。据此,油脂有两种分类,一种是     

單子叶植物嫁接的理论和方法

單子叶植物的嫁接,在过去被认为“没有形成层是较难嫁接的”。去年广西农业通讯发表玉林师范将少芳同志经过62次的失败,终于在第63次接活了高粱和水稻的嫁接。在蒋少芳同志的启发下,鼓舞了我进行以大芒嫁接玉米来创造“大芒玉米”新品种的决心。但蒋少芳接活高粱水稻的具体做法,还没育介绍,尚须待自已去摸索。不过我是这样想:蒋少芳同志能把單子叶植物接活了,我也必然能够把它接活的。于是开始鑽研單子叶植物嫁接的理论和方法。首先我追究     

戳穿“上智下愚”的反动实质

人的知识、才能是先天就有的,还是后天才有的?是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是历史家和哲学史家长期争论的问题。不同的阶级有不同的回答。没落奴隶主阶级的代表人物孔老二顽固地认为:有一种人的知识是先天就有的,这就是说所谓“生而知之者”,他们的知识先于实践,先于经验,是头脑里固有的,这些人是“上等人”,是“圣人”。孔老二公然宣称“唯上智与下愚不移”,就是说,只有奴隶主贵族,特别是象孔老二这样的“圣人”,是“上智”、“天才”,而广大奴隶们则是“下愚”、“蠢才”,两种人的地位是     

人类在动物界中的地位

达尔文的伟大著作“物种起源”一书在1859年出版后,揭露了生物从低级到高级、从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文更进一步论证了人与类人猿的亲缘关系,提出了人是由古猿演变而来的理论。因而说达尔文把人从上帝手中拯救了出来。但是达尔文并不了解人在本质上的特点,以及劳动在人类形成过程中的作用。伟大的革命导师恩格斯提出了劳动创造人的理论,指出了劳动是人和动物在本质上的差别。因而可以说恩格斯把人从动物界中拯救了出来,解决了人类起源于动物祖先以及人类起源     

"围城"的困惑--走进荷叶寨

上山、下山、城里、城外,在传统和现代的夹缝里,人很容易忘记自己最珍贵,真正需要的东西是什么,城里的人想出去,城外的人想进来。站在古老的荷叶寨里,忽然发现,这种“围城”的矛盾竟然在这里也是如此明显。     

湿地保护，从这里起步

“要想了解兴凯湖的鸟就得找李文发教授!”这是我们一路上询问兴凯湖的鸟类情况时,听得最多的一句话。     

“糯改籼”真是因为人口压力吗？

长久以来，侗族乡民里就有将糯米认定为人的食品，将籼米看作是畜禽饲料的概念。早些年访问侗乡，他们会客气地询问你想吃“猪饭”，还是想吃”人饭”，猪饭就是指籼米饭，人饭指糯米饭。     

民族植物学认识的几个误区

民族植物学是研究一定地区的人群与植物界(包括所有在经济上、文化上和其他方面有重要价值的植物)之间的全面关系, 同时也研究社会结构、行为和植物之间的相互作用。民族植物学在寻找新资源、探索植物资源可持续利用和保护途径中已经发挥了非常重要的作用。但民族植物学在我国的发展还相对滞后, 其中对民族植物学在理解上存在的误区是导致民族植物学不为更多人所了解的主要因素之一。本文对容易导致对民族植物学产生误解的6个方面(包括“民族植物学就是研究少数民族利用植物的科学”、“民族植物学仅仅是文献考证的一门学科”、“民族植物学无定量方法”等) 进行了初步分析, 以期让更多的人了解民族植物学, 参与到民族植物学研究中来。     

非营利的利润：当药物研发遇上利他主义，结果令人乍舌

一开始,他们都说她是傻瓜。当药剂师Victoria Hale告诉朋友和同事们,她想成立一家非营利的制药公司,他们都说她是在断送自己的事业,不会成功的。“九成的人或强硬或温和地劝说,”曾在美国食物药品管理局和基因技术公司工作过的Hale回忆道,“但我觉得想试试。”     

珊瑚礁生物趣谈

延绵不断的海底珊瑚礁,被世人称为“海底花园”,纵横交错的藻类、珊瑚,随波款摆的管虫,让人难以分辨它是植物还是动物。色彩艳丽的鱼群穿梭其间,给人以无穷的遐想。令人驻足,流连忘返。您是不是想把海的气息带回家呢?您是不是想在您家中筑造一个“珊瑚花园”呢?如果想,我将先向您介绍一些珊瑚礁生物趣闻。     

蛋白质工程和位点定向诱变

一、概述所谓“蛋白质工程”,就是人们通过对蛋白质结构和功能间规律的详细了解,按照人们预定的模式,人为地改变蛋白质结构,从而创造出有新奇性质蛋白质的过程。“蛋白质工程”是近几年出现的一门新兴学科,它     

兰州软儿梨

传说在南宋时,有位高僧去化缘,一天中午路过一农夫家门,想讨回水喝,那农夫顺手拿了几个发黑变软的梨子给他,高僧接过梨子看了半天问农夫这是什么梨子？农夫回答,你吃了就知道,高僧食后赞扬道：“这梨虽然黑较难看,而香甜如蜜,清凉爽口,味道滋美,梨中魁首”。农夫反问：这是何梨？高僧答：“叫它较儿香梨吧！”从此救儿梨得名,兰州人习惯亲切地叫它软儿”。后来兰州人每到冬天围着火炉吃软地,特别是农村人几乎家家户户都要在秋天将一些软儿贮藏起来,到了寒冬腊月把软儿放到室外冻成冰梨,吃时放到清洁的凉水中浸泡数十分钟,待…     

中学"生物学选修模块"专题2的延伸实验2则

“生物技术实践”模块,重在培养学生设计实验、动手操作、收集证据等科学探究的能力,增强学生对生物技术应用的了解。本模块的大部分课题只是给出了基础知识和实验设计以及操作提示的简略框架．给学生留有创造的空间．学生完全可以遵循基本的原则和要求,对实验方法或予以改进,或独辟蹊径,来提高学生的生物科学素质,这也是生物学新课程标准实施     

研究衰老的世纪老人郑集

“生老病死是任何人都不能逃避的自然规律……一个人要想多活些岁数,首先要使衰老的速度放慢。”     

牛儿的一家

牛年即将来到,牛也成为我们茶余饭后的谈资。然而,“牛”为何物,你真的了解吗？其实,在十二生肖和动物分类学中,“牛”的概念并不完全相同。十二生肖中所指的牛一般为黄牛——这个“代表”应该无可非议,在人们的心目中,黄牛是勤恳、吃苦耐劳、任劳任怨的代表,比如众所周知的“孺子牛”。那么,就让我们先来了解—下黄牛吧。     

初中植物学的公开教学

北京师大生物系三年级学生许德明於1955年5月23日,在师大附中正值教育实习期间举行过一次公开教学,講题是初中植物学笫八章第二節的后半段——米丘林冬别里梨的培育,教学目的是“使学生了解米丘林冬别里梨的培育过程,并初步了解米丘林利用杂交法创造新品种的原理”,课的类型是综合课,教学方法主要是讲解,在整个教学过程中演示了小     

河南浙川的人类牙齿化石

<正> 1973年夏我所邱占祥同志等在河南南阳市的中药材仓库中发现一枚人的上前臼齿。据仓库同志说,它是从淅川县收购来的。本文作者与孙文书同志于同年9月前往南阳地区,与南阳市博物馆王儒林同志等一起从南阳药材仓库和西峡县药材仓库及药店的“龙骨”中又找到十二枚人的牙齿化石。据了解,这些化石都是在淅川县收购以后转运来销售