深山里的人家:过山瑶

和自然保护区一起守护车八岭这片森林的还有一个村庄——车八岭瑶族生态村,生态村有1200人,其中瑶族居民占800多人,汉族人口约400人。建立保护区之前,这里的村民一直过着自给自足的生活,直到保护区建立之后很多人才知道他们的存在。由于交通不便,这里的村民与外界联系较     

远去的风马世界(二)藏獒

风马中象征土元素的雪狮,没人亲眼见过,但民间流传着藏獒便是雪狮后代的故事,它们和人类一起生活在人间的土地上,祖祖辈辈为人类看护家园.而今天,这个已经被市场叫腻了的名字,代表的不再是雪狮的威猛,而是金钱的力量.     

自然保护区,需要全民的关注

因为岛屿的空间有限,它的生态系统抗击外界的能力一般来说比较脆弱,保护好一个岛屿生态环境往往是十分困难的事情。保护好一个不到一平方公里的小小岛屿就更加困难,况且在它上面栖息着世界上唯一的一种毒蛇而形成了一个极为特殊的生态系统,稍有外界的干扰就有可能发生不可逆转的变化。这个岛屿就是大连的蛇岛。保护着它的是蛇岛老铁山自然保护区。这个保护区成立以来的26年里,也正是经济快速发展的时期,蛇岛完好无损地存在着的事实本身,就说明了这个保护区的工作是卓有成效的。     

有群狒狒在“遛狼”

<正>在茫茫的东非高山草原上,有一群性情温和的狼,它们是这个世界上为数不多的埃塞俄比亚狼。在离这群狼不远的地方,有一群狮尾狒,它们淡定地坐在地上,挖挖草根,看看远方。科学家"咔嚓""咔嚓",埃塞俄比亚狼和狮尾狒"同框"了!有趣的是,在这个画面里,有捕食者和被捕食者,却没有斗争和厮杀。它们能在同一环境下和睦相处,这是为什么呢?     

云南移民与泰国茶产业泰北茶房村的变迁启示录

在不同历史时期,有许多从中国云南离散至缅甸、老挝和泰国的"云南人",他们在当地形成了一些村落和社区.泰国北部就分布有上百个这样的村落,茶房村是较特殊的一个.该村靠近缅甸边境,周边生长着大量的野生阿萨姆大叶种古茶树,吸引了一些云南人在20世纪六七十年代到此定居,其族群的生计已与茶叶生产紧密相连.可以说,茶房村已成为华人在...     

烟雾剂在野外使用中的几个问题

一.野外使用烟雾剂的主要问题 用烟雾剂来防除虫害是一个比较新颖的方法。虽然自1945年以后,这个方法已在家庭内、温室内及仓库内广泛的应用,并得到显著的效果。但在野外使用,由于外界环境复杂,在使用上有一定的困难。近几年来,随着对外界环     

采茶灯故乡过年习俗趣事

<正>俗话说:百里不同风,千里不同俗。我的老家在福建省龙岩市新罗区美山村,是第四批国家级非物质文化遗产"龙岩采茶灯"(传统舞蹈类)的发源地,它位于龙岩市和漳平市交界的九龙江畔。这个村庄沿河而建,绵延大约两公里,居民超万人。这里的居民都是迁自中原的闽林三十三世千四郎公的后代,所以过年(春节)的习俗中还保留着许多中原的元素。     

雨林“庇护”下的原住民

进入21世纪,沙捞越的一支原住民——本南人同样也站在了坚守本民族传统与开发雨林的十字路口。他们应该何去何从?老人像祖辈一样已经不可能离开丛林了,而年轻人的想法却与老人大相径庭。沙捞越的原住民族群就面临着这样的内部对立。沙捞越占地12万4千450平方千米,是马来西亚1 3个州中最大的州。地广人稀是沙捞越人民居住的特征,其中一个最神秘的民族——本南人由于祖先长期隐居沙捞越内陆雨林中,过着自供自给的游猎生活,在20世纪80年代以前,许多人还不知道这个神秘民族的存在,一     

西双版纳自然保护区曼旦村傣族利用自然资源的传统和变化

我国广大农村都面临着人口多土地少的矛盾 ,在靠山吃山传统习惯的影响下 ,执行禁止采伐天然森林的国家政策也面临着很多困难。傣族是西双版纳较早的土著民族 ,有一套利用自然资源的传统 ,把森林看得很重要 ,人则被放在次要的位置 ,即 :森林 水 农田 粮食 人[1,7] 。位于勐腊坝子东面的山区有一个叫曼旦的傣族村寨 ,由于 1980年兴建大型水库淹没水田和建立自然保护区给村民生产和生活带来了不少困难。但是 ,该村没有因此而贫困下来 ,反而在附近村寨中经济发展得最好。通过调查 ,发现了曼旦村利用自然资源的优良 ,发表此文 ,以期为村寨资源利…     

昂贵的丝绸与无价的基因

古罗马建立700多年后的一个盛夏,即公元前53年,总督克拉苏发动了一场针对安息人的卡尔莱战役。这位与恺撒、庞培并称为古罗马"三大政治巨头"的统帅,和他的军队遭到了前所未有的抵抗。一天正午,正当双方激战正酣、胜负难分时,安息人突然展开他们鲜艳斑斓、令人眼花缭乱的军旗。由于这些军旗耀眼刺目,再加上罗马军团本来就已疲惫不堪,备受惊吓的他们终于丧失了勇猛善战的美名和所向披靡的传统,输掉了战争。