介绍“达尔文主义基础”课本

人民教育出版社出版的方宗熙编的“高级中学课本达尔文主义基础”修订本出版了。全书共分六部:(一)绪论;(二)达尔文以前关於进化思想的斗争;(三)达尔文学说在科学上所完成的革命;(四)达尔文学说的发展;(五)米丘林学说——生物科学发展的更高阶段;(六)人类的起源。在绪论中,编者首先描写了生物的多样性、同一性和适应性,然後提出问题:如何解释这些特性?由这个问题便自然的导入了达尔文主义的讨论。这样的安排不但和达尔文主义的发展过程相符合,并且,根据我们的教学经验,也容易     

“人类高级神经活动”一主题的教学法

这一主题中备课的基本任务,就是要向学生证明:人类高级神经活动底特点在於他有与第一信号系统密切地相互作用着的第二信号系统存在着。第一课巴甫洛夫关於第一与第二信号系统的学说上一课里学过了关於大脑半球皮层中兴奋活动和抑制活动的材料。提问过这一主题后,应当使学生回想关於条件反射作用在动物生活中的重要性。教师提示说明:动物在历史发展过程中获得了一些条件,使它们能够更广泛地理解周围环境并且更完善地适应外界条件。向学生们提问:为什么条件反射能使动物适应(?)     

植物是怎样发生的?

关於地球上生命发生的问题,关於各种植物和动物出现的问题,从最古的时候起就为人们所注意。各种宗教从古代开始,就说生物正如地球本身一样,是由於神的创造活动产生出来的。神似乎“赋予”死的物质以某种精神原基,而这种原基就是生命的本质。认为神创造地球上一切现存植物种和动物种、并认为这些种从当时起就一直保持到现在的神话,在很长一个时期占据统治地位。这种宗教的教条现在还为某些资产阶级的科学家,以非常隐秘的方式保留着。他们说生物有一种特别的精神“生命力”,说有机体有一种使它的构造和机能合理化的意图等等。但是,先进人们爱好研究的智慧,在古代就已经不满足宗教对於世界和生命起源问题的解释。伟大的古希腊哲学家德谟克利特企图唯物地解释生命的产生     

“米丘林关於物種及物種形成的学说”一主题的教学法

一直到现在,“米丘林关于物种及物种形成的学说”课题的教学法还未拟定出来过。固然,在“博物教学法”杂志上,关於这个问题是曾经刊载过两篇文章:A.M.柯山斯基的“研究李森科‘科学上关於生物物种的新观念’一文”(1951年第2期)和K.H.塔拉康诺夫“关於‘米丘林物种及物球形成学说’一课题的教学法”(1952年第2期)。但是,这两篇文章都不能使生物学教师十分满意,因为里边有许多值的争论的地方。在中学里来研究未打算给九年级学生介绍的李森科的文章是否必要与合适,正如A.M.柯山斯基所介绍的,是值得讨论的,     

植物的根营养

植物根营养的范围是极其广阔的。它包括着有关於吸收和同化土壤中礦物物质和有机物质的问题,有关於水分的吸收和用水分供应地上器官的问题,有关於根系活动的和根系同周围环境条件相互作用的许多其他表现的问题。在本概述中,我们只谈论属於植物对矿物质的吸收和同化的问题以及属於阐明各个器官在这个过程中的作用的问题。同时,我们将用主要的注意来阐明根系在同化营养物质中的作用。植物同化土壤中的营养物质是极其复杂的过     

对“关于分枝水稻问题的几点商榷”的商榷

读过“分枝水稻选择试验的初步报告”,(见復旦学报自然科学1956年1期),“对关於分枝水稻问题的幾點商榷”(见植物生理学通讯,1956年6期),“关於上海北郊的分枝水稻”(见科学通报,1954年4月号)及“关於分枝水稻问题”(见科学通报,1954年10月号)等幾文後,我有如下幾黠看法提出商榷。首先,蔡以欣先生认为“……产生分枝的节间……一般在淺水之下,其节上不太会有不定根的产生”。蔡先生把它作为和水稻分蘖区别的依據。我认为这是不恰当的,因为分枝节上只     

全苏植物学会代表大会(1957年5月9—15日)论文集Ⅱ.植物生理学之部

1.关於高等植物个体发生或个体发育的学说总共只有半世纪的历史,但是其特点就是极为蓬勃地向前推进着和显示着很多卓越的成就及发现。其中包括确定了植物个体发生的节奏和外界环境条件与外界作用条件改变的规律之间的依赖性,阐明了温度因素在植物发育中的作用,发现了光周期,了解异性器官在形态和生理变化的规律性,发现植物激素,阐明激素,维生素以及其他生理活动性物质的生理作用。与了解具有重要意义的新事实有关也出现了相当的理论概括——碳水化合物—含氮物质的理论,关於多年生植物发育的连续时期理论,关於冬性及春性植物的阶段发育概念,关於年龄变化的概念,生长和向性的激素理论,关於植物发育和其他过程的激素概念。在无可非议地估价     

斯大林是先進生物科学的鼓舞者

关於生命的科举——生物学——在我们国家里,在共产党领导下和斯大林的坚强思想鼓舞下,达到了空前的昌明。生物学是最高深的科学之一,它是农业和保健事业的基础,在我们国家里,它在有效地开辟着增长人民福利所需要的文化和物质的道路,在开辟着改进人民健康以及向衰老和疾病作斗争的道路。它体现着优良先进的人类智慧的理想的和科学特色。生物科学使人认识生物界发展中的一切新的客观规律性,并帮助苏联人民利用自然来为社会主义社会利益服务。     

“И.П.巴甫洛夫條件反射学说” 一主题的课堂教学

在“博物教学法”杂志里曾经刊载过一系列的文章,都是演示动物实验的,其中有些是学生预先准备好了的条件反射。考虑到这一点,我在这篇文章里仅只是讨论“巴甫洛夫条件反射学说”一题的课堂教学内容及其教学方法。在这一课题里,将综述并加深学生关於反射的一系列的观念,这些都是他们早在动物课程及人体解剖生理前些课中获得的。如在“有机体是一个统一的整体”课题中,我演示过青蛙的防禦反射及放映过“反射”的影片,以丰富学生关於反射的概念。在研究骨骼肌肉系统、血液循环、呼吸、消化器官、新陈代谢及教学大纲中其他课题时,曾极力地注意到各种器官活动的神经调节作用;顺便摆一些具体的实例上分析了人类的非条     

蘇聯農業革新者馬爾采夫的新土壤耕作法

一.基本问题在苏联农业生产发展中,特别关於增加谷物生产的任务,是在科学基础上,就是在与实践有着密切联系的,利用人类智慧最伟大的成果和历代的前辈、集体农庄和国营农场所累积下来的最丰富的经验为依据的。若是认为在任何情况下利用古典作家著作最正确形式,来搬运他们的建议和结论,乃是犯极严重的错误。     

对“关于分枝水稻问题”的几点商榷

在1954年10月号的科学通报上,读到了唐锡华同志对於我在同年4月号同一刊物上所报导的关於水稻的分枝问题,提出了商榷,我表示很欢迎。在这里,对於唐锡华同志所提出来的几方面的问题和看法,我想来加以讨论。首先,关於水稻和麦子在分枝形态上的不同问题,这在外形上非常明显,所以我觉得没有、也不会和麦子的分枝类型混淆起来。其次,唐锡华同志认为:“现在在这二处发现的‘分枝’水稻,是植株从根颈上面几节的叶腋间抽出的分蘖,也可以说主蘖或分蘖上再生分蘖的现象,或者就是植株分蘖节数目的增加,部     

问题解答

问威廉姆斯学说的通俗读物有那几种,比较适合中学教师的阅读? 关於威廉姆斯土壤学说的读物,现在已经出版了几种;多半是从俄文书翻译来的.要想对威廉姆斯学说有一个概括性的了解,最好(?)中(?)书局出版的“威廉斯的生平及其学说”(斯米尔诺夫著,梓丁译)。书里扼要的介绍了这位伟大土壤学家的燦烂的一生和他的光辉的成就;如果把其中的“关於土壤及其肥沃性的学说”“关於土壤结构的学说”和“特来沃(?)利”的耕作法”三段熟读以后,便能领会到威廉姆斯学说的基本精神。作者和译者的文笔都是很鎏暢的,因而读起来比较省力。中华书局出版的“威廉士的土壤学说及其发展近况”(孙渠编译)一书,内容十分丰富,是经作者把威廉姆斯的理论和由其指导农业生产实践的丰富材料,融汇贯通后写出来的;並且每一个讲题后面附有复习提纲,更能帮助学习。上面介绍的两本书,作为学习威廉姆斯土壤学说的通俗(?)物是很合适的。如果想学习有关农业生产实践的理论,可以读“农业原理”(威廉士著,奚元龄根书名为“耕作学原理”,此外还有阿瓦那夫著、涂治译的“收草田轮作制”,以上都是中华书局出版的。(张陸(?)答)     

在米丘林学说的基础上教授动物学

在学了植物学之后再学动物学时,学生们有可能更深刻地理解米丘林学说的原理。学习动物学的结果,学生们不仅要积累一些关於动物构造和生活的具体知识,而且要学会按米丘林学说的精神去理解它们的生活,要学会理解米丘林学说的基本论点,并在实际中能够应用它们。     

散棲型亚洲飞蝗`Locusta migratoria manilensis`` Meyen迁移习性初步观察

自1921年勿万洛夫氏B.P.Uvarov发表了蝗虫变型学说以来,昆虫学者们针对两型的差异,在形态上,蝗蝻的生活习性及成虫生殖力等问题上进行了多方面的研究,对飞蝗变型的知识已逐渐丰富起来。但关於飞蝗成虫习性的认识,过去尚不够十分明确,因而有些学者误认为散栖型飞蝗的习性是离群散棲,不群聚亦不高飞远扬,甚至以此习性作为区分两型的论据之一。     

“动物”电

每一个新的科学发现,总是会遭受到宗教唯心主义世界观的打击。因为,任何一个科学的成就都证明了宗教观点的必然破产。在历史上有许多例子,教会的活动家有时候对于杰出的科学思想之成就给予迎头痛击,有时候把科学成就加以虚伪的解释,这样为的是使科学成就同宗教的信条相一致。在科学成就之周围经常燃烧着科学和宗教的拥护者之间的争论和斗争。但是,在科学当中曾有不少有关生命问题之发现是很“顺利”的。宗教世界观的保卫者,在起初对于这些发现没有特别注意,只是当科学家们在这个领域中有了更大的进步使宗教威信遭到严重的损害的时候,尤其是人体及动物有机体内电的发现,立刻引起他们的注意。     

关於“达尔文学说是否承认质变的问题”

1955年8期“生物学通报”刊载了“关於达尔文学说是否承认质变的问题”。作者方宗熙先生结论性的写道:“总括以上的论述,我们可以得到这样的结论:尽管达尔文对於质变、飞跃的理解不完全正确,尽管他的理论内容在某些地方有错误,尽管他的某些文字描述的不妥当、不正确,可是根据具体材料,我们无论如何也不能由此说他否认生命自然界中的质变,因而不能说他的学说是片面的、肤浅的进化理论”(该刊64页,重点是我加的——笔者)。对於方先生在该文中的许多论述,以及由此得到的这个结论,我有一些意见,今提出请大家指正。我认为对达尔文学说的评价,应该注意这样的一个原则,那就是从达尔文学说的客观存在出发,对於客观事实,不牵强附会,也不夸大缩小,经过仔细的研究分析,然后才能得到正确的结论。在达尔文的物种学说中,我认为存在着两个客观     

农业合作化对棉蚜防治工作的良好影响

毛主席在“关於农业合作化问题”中明确的指出了目前全国农村的形势,是处於新的社会主义群众运动的高潮就要到来的时候。同时也指出了农业生产合作社必须在生产上显示出它的优越性,才能得到巩固和发展。在中国共产党七届六中全会上所作出的“关於农业合作化问题的决议”中,说明了农业生产合作社,已在更高的程度上证明了这种共同劳动集体经营的优越性。由於这种日益发展起来的事实,已给农业社会主义改造指出了唯一的、不可避免的     

在人体解剖生理课程中对劳动卫生和劳动保护诸问题的研究

任何一种生产的主宰者都是人,他在创造着物质财富,这些财富又是为满足社会主义社会不断增长的需求所必需的。因此,学生在学习人体解剖生理时,除了一般性的卫生知识、技能和熟练技巧之外,还应该取得为社会主义生产所必需的、最低限度劳动卫生与劳动保护的知识。这一点完全符合人体解剖生理综合技术教育的各项任务,完全符合根据巴甫洛夫学说改革人体解剖生理教学的各项任务;因为巴甫洛夫学说的最主要的一项原则便是理论和实践的统一。在学校中所获得的这些知识,学生应能运用於以后的实际生产活动中。虽然在教学大纲、教学法文件和教学法指示书中,关於向学生介绍生产劳动卫生与劳动保护的各个问题缺乏对教师的具体的指导,但是先进的教师们却成功的把这一问题纳入於人体解剖生理的教学中。     

大禹治水传说的史实

大禹治水传说的史实刘时藩世界上很多民族,都留传着远古时期曾有过一次大洪水的神话或传说。在西方,广为人知的《诺亚方舟》故事,说的是天神因恼怒于人间的罪恶,故而引发了一次大洪水予以惩罚：泛滥了４０天,水势浩大,山岭全被淹没,人类及其牲畜、飞禽、走兽几乎被...     

人猿分野辨——和吴汝康先生商榷

马克思主义劳动创造人类的学说,是马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的不可分割的组成部分。人猿分野和人的概念的问题,是劳动创造人类的学说的基本问题,也是人类学的基本理论问题;弄清这个问题,不仅对人类学的发展有好处,并能使我们进一步学好马克思主义哲学,正确掌握劳动创造人类的学说。人类和其猿祖先分野的问题,我国人类学者是有不同的主张的,如吴汝康、安志敏和颜訚诸位先生就有争议。