《山海经》中的古人类之研究

《山海经》中的古人类之研究胡远鹏近年来，《山海经》这部有重要价值的中华文化瑰宝，日益受到海内外学者的重视。当前，在这一领域内由于拓荒者的努力，研究取得了一些突破，加上考古学、人类学、语言学、民族学等等学科都出现了一些新成果，逐渐形成了一种系统的合力，...     

4200年前帝禹时代文明场景再现

人类历史上第一次伟大的地理考察 ,发生在中国。《山海经》、《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》等古代典籍记载 ,四千多年前 ,大禹治服洪水之后 ,率众大臣和科技人员考察华夏山川大地 ,记录物产风情 ,撰写国土资源白皮书 ,绘制国土资源分布图 ;并在此基础上将帝国统辖地域划分为九个行政区 ,称为九州。可惜古老的山海经图久已失传 ,所幸当年的考察内容被记录在《山海经·五藏山经》的文字中 ,并流传至今。《帝禹山河图》(画高５ ４米、宽７ ８米 )把《五藏山经》记述的东、西、南、北、中五个区域的４４７座山 ,以及河流２５８…     

蛇与气功

蛇与气功莫克蛇与气功，原是风马牛不相及，难道还有什么姻缘将它们摄合在一起吗？是的，请翻阅古代神话渊薮的《山海经》一书，里面有一条令人刮目相看的记述：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，其为物，人面...     

最早移民至美洲的印第安人来自何处 印第安人来自中国的考古证据(一)

在我国古代典籍中 ,《山海经》是一部具有独特风格的作品 ,自古被称为“奇书”。全书仅３万１千余字 ,一般认为 ,它却包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等等方面的诸多内容 ,是一部上古社会生活的百科全书 ,一部上古世界文化大观。由于它保存有上古社会丰富的历史资料 ,因此 ,它是研究上古社会的重要历史文献。当前 ,对于《山海经》中一些记载的研究 ,更呈现出一种多学科共同攻关的态势 ,并与国外高新科技频频接轨。比如 :“是谁第一个到达美洲？”…     

从历史长河中走来的构树

正构树属于桑科构属多年生乔木,起源于华夏大陆,自然分布于我国大部分地区,是一种典型的乡土树种和先锋植物。据考证,我们的祖先在8?000年前就开始利用石拍加工构树树皮衣服,并于6?000多年前开启了向海外传播之路,最终到中南岛屿和中美洲,远早于2?000多年前的丝绸之路。《诗经》《山海经》《名医别录》《本草纲目》《齐民要术》及《农书》等古代典籍中都有关于构树的记载,作为功用多样的资源植物,构树一直伴随着中华民族的文明进程,但它的前世今生和悠久的历史文化却鲜为人知。     

我国古籍中的化石之最

我国古籍中化石记载之丰富,在世界各国中是独一无二的。为此,笔者对古籍中的化石记载进行了一些整理,已发表的有《我国古代的脊椎动物化石知识》。现整理出古籍中的化石之最,不妥之处盼同行指正。最早记载化石的古籍是《山海经》。《山海经·中山经》在叙述中山首经时说:“又东二十里,曰金星之山,多天婴,其状如龙骨,可以已座。”天婴,又名九婴,乃水火之怪也。这一段话说明“龙骨”一词最初由天婴演化而来。龙骨是我国对脊椎动物的骨骼化石和牙齿化石的俗称,一般指新生代的哺乳动物,主要是上新世及更新世的象、犀牛、鹿、骆驼以至人类的骨骼和牙齿化石。“金星之山”,据郝懿行在《山海经笺疏》中所注,     

蛇崇拜

蛇崇拜莫克在人类的进化史上,无足而行的蛇,曾成为人们膜拜的对象。古老的中国文化中,蛇首先被视为民族的始祖而受到供奉。出土的汉代画像砖上,有一对人面蛇身交尾状的蛇,这是传说中的人类始祖──伏羲和女祸。《列子》中各氏族,蛇身人面、牛头虎鼻,《山海经》里,...     

《山海经》三大神木的植物学考订

《山海经》中有太阳东出扶桑、日中建木、西归若木的传说,长期以来一直存疑,争论不休,直到四川广汉三星堆遗址出土了青铜神树,才证明了传说的真实性.我们结合《山海经》等相关典籍,从植物学角度对扶桑、建木、若木的原植物进行探讨,基于典籍描述、考古资料、植物形态特征、生态习性和地理分布等,初步考订扶桑的植物原型为桦木科白桦(Betula platyphylla),建木的植物原型为杉科杉木(Cunninghamia lanceolata),若木的植物原型为木棉科木棉(Bombax ceiba).     

桃之夭夭 灼灼其华

正作为食用的水果我国古代的水果有两个基本来源:一是本土所产,二是由异域传入。桃是自上古以来就被先民们重视的本土水果,它有非常好的适应性,无论东西南北皆可生长。《山海经》的《北山经》里的边春之山、《东山经》里的岐山、《中山经》的夸父之山和卑山,都有桃生长。而边春之山,大概在今天的昆仑附近,岐山则在今天的山西,卑山在河南。《尚书》也说:"(武王)乃偃武修文,归马于     

梅花是中华民族精神的象征

梅花是我国原产,在商周时代已在我国广泛栽培,考古发现,在许多古代墓葬中,如湖北随州曾侯乙墓和湖北长沙马王堆墓葬中,都有梅的果实。《诗经》中有多处谈到梅树,《山海经》记载:“灵山其木多桃、李、梅、杏”。《神农本草》记载:梅的花、果、枝、叶、根具有医药功效。经过栽培选育,梅花品种已有200余个。各地还保存有不少百年以上的古梅。     

化石、《山海经》与红山文化——红山文化区系黄帝、颛顼活动区之佐证

历史遗物(主要包括自然历史遗物化石、社会历史遗物红山文化遗存)、重要文化典籍《山海经》与红山文化存在十分密切的关系。作者多年来致力于挖掘发现于冀北、辽西的化石文化,发现于同一区域的红山文化,至少有部分篇章记述这一区域物事的《山海经》之间的同质信息,以图用自然历     

千年鼍文化

神奇的乐器 因扬子鳄的皮较为结实,古人很早就取其皮蒙鼓,称之为“鼍鼓”。蓬鼓频频出现在古代典籍之中。公元前12世纪的《诗经·大雅·灵台》记载,有民间乐器“鼍鼓逢逢”。《山海经》记载．黄帝用鼍鼓声震五百里,最终战胜了蚩尤。先秦李斯在《谏逐客书》中将鼍鼓称为“灵鼍之鼓“。鼍鼓成为当时古人政治、军事乃至民间生活中的神圣乐器。     

早期文献中所载灵芝之考证

中国是世界上最早认知和利用灵芝的国家。中国的古籍中也存有大量与"灵芝"相关的记载。但是现代生物学意义上的灵芝究竟何时出现在我国的历史文献中,一直众说纷纭。通过对"芝""灵芝""芝草"等字词进行深入剖析,以及对与"灵芝"相关的中国古代和现代文献进行研究,认为诸如"灵芝记载起源于《山海经·中次七经》、《孔子家语·六本》、《礼记·内则》、《列子·汤问》、《楚辞·山鬼》、《论衡·初禀篇》、《抱朴子》及《道藏》"等起源学说均值得商榷,并确认西汉末年东汉初年的药物学著作《神农本草经》才是记载现代生物学意义上的灵芝的最早文献,其中所记载的赤芝便是现在所言之灵芝。     

从北大荒到“中华大粮仓”

<正>"北大荒"一词,最早见于我国最古老的地理学典籍之一—《山海经》。《山海经·大荒北经》中记载:"大荒之中,有山曰不咸山(即长白山),有肃慎氏之国。"这里的"大荒北",只是一个地域的历史名词,泛指今天的长白山以北广大地区,后泛指地处世界三大黑土带之一的我国东北原始大荒原。历史发展到今天,狭义的北大荒,就是指现在的黑龙江垦区。     

一本具有重要学术意义和广泛实用价值的新书──评《生物矿物学》

一本具有重要学术意义和广泛实用价值的新书──评《生物矿物学》戴永定等撰写的《生物矿物学》终于与读者见面了，该书为国际上第一本生物矿物学分支学科代表性著作，也是一本具有综合性、系统性、创新性和实用性的分支学科著作。全书共９１．６万字，包括２３７幅插图，...     

《宜春地区野生动物-鸟类、兽类》一书评介

《宜春地区野生动物──鸟类·兽类》一书介评由岳惠群、戴年华等编著的《宜春地区野生动物──鸟类·兽类》一书，于１９９６年１月由江西高校出版社出版并发行。全书分总论、各论和附录三部分。总论概述了研究历史、自然概况、区系特点、动物生态地理分布、资源评价及合...     

东北亚的神山——长白山国家级自然保护区考察记

<正>长白山,朝鲜称之为白头山,矗立于我国东北边陲,是中朝两国的界山。长白山山高林密,气势雄浑,《山海经》将其称为不咸山,就是神仙山的意思。它不仅是中华十大名山,也是东北亚的神山。长白山的红松阔叶混交林是我国为数不多的保存完整的原始红松林,被《中国国家地理》评选为中国十大最美森林。由于长白山独特的生态环境和丰富的生物多样性,国家早在     

开拓毒蛇学研究的一本重要著作──读覃公平主编的《中国毒蛇学》

开拓毒蛇学研究的一本重要著作──读覃公平主编的《中国毒蛇学》张国凡最近，解放军卫生部长张立平为《中国毒蛇学》的出版写了序。随着科学事业的不断开拓和发展，蛇学的研究也纳入医学、药学科学和生物科学这个大的范畴，特别是对毒蛇学的研究，更是医药学工作者和生物...     

大力开展创新方法工作 全面提升自主创新能力

我国古代有一部《孙子兵法》，千百年来，享誉中外。它不仅为世界各国军事家必读之书，也为现代商业、政治以及人们的日常行为与处世之道所广泛应用。《孙子兵法》之所以被如此推崇，主要是它从无数战争胜败的实践经验中，创造性地总结、集成了军事上的谋、略、技巧和套路，是我国古代集军事“方法创新”之大成的杰出成果，充分反映了“创新方法”的重大影响。     

“山海”在哪里

《山海经》里的山海在哪里？有说在西北的昆仑山一带,近来又有一说,在东北的辽河一带。我读过几本有关“山海”的书,特别是读了《上古中国神话演义》这部书后,以为它说的山海是可信的。