从“螟蛉子”之争看两种宇宙观的斗争

毛主席教导我们:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”我国古代昆虫学研究史上出现的“螟蛉子之争”,就是一个很好的例证。在学习无产阶级专政理论过程中,用唯物辩证法的观点重新认识是很有必要的。 我国古籍《诗经》中,有“螟蛉有子,蜾蠃负之”的记载,这是古代劳动人民观察自然界昆虫活动的写真。随着时代的进展,由于儒法两家对立的宇宙观,对于螟蛉、蜾蠃的见解不同,从而展开了历史上著名的“螟蛉子之争”。     

《生物生生不息》评介

在悠久的地质时期里,在大自然的历史舞台上,生物是如何在生活着、变化着,以至成为今天这个样子?翻开生物科学的历史就会知道,反映两种宇宙观的两种哲学思想的斗争,自古以来一直延续至今。因此,“揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法”始终是无产阶级科学工作者应尽的责任。     

我国养猪业的历史

畜牧业是农业和整个国民经济的重要组成部分。毛主席指出:“没有畜牧业的经济,是一种不完全的国民经济。”发展畜牧业,是关系到发展国民经济、提高人民生活水平,支援世界革命的一件大事。发展畜牧业,对进一步发展农业起着重要作用。毛主席说:“农、林、牧三者互相依赖,缺一不可,要把三者放在同等地位。”这是毛主席对农业内部各部门辩证关系的高度概括。以养猪为中心,全面发展畜牧业,是发展农业的一项重要措施。在《全党动员,大办农业,为普及大寨县而奋斗》的伟大号召下,更具有重大的和深远的意义。     

生殖细胞发育规律的辩证法

恩格斯在总结自然科学认识史的经验教训时指出:“不管自然科学家采取什么样的态度,他们还是得受哲学的支配。”细胞学发展的历史事实表明,全部细胞学史,如同其他生物科学史一样,充满着唯心主义和唯物主义、形而上学和辩证法的斗争。现仅从生殖细胞的发育规律问题的研究来论证这种斗争。谬误之处,请读者们批评指正。 生殖细胞发育的整个过程到底是怎样的?是否只是一个染色体的变化问题,还是一系列复杂矛盾的发展过程?     

生物的变异和改造——批判不变论、纯偶然论和不可知论

全部的哲学史,就是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。辩证法认为,世界上一切事物都是一分为二的,都是发展变化的,事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。相反,形而上学用孤立的、静止的和片面的观点去看世界,把一切事物都看成是僵死的,永久不变的;如果说到变化,也是限于数量的增减和位置的变更,而不承认事物有质的变化,并且硬说一切变动的原因在于事物外部力量的推动。柏拉图就是唯心论和形而上学的鼻祖。     

线粒体的发生和起源

线粒体起源是研究细胞起源的一个重要课题。本文综述了关于线粒体发生和起源的研究现状,介绍了两种不同的假说。正如作者所说:“自然科学中的思维总是在一定的哲学思想指导下进行的,总是受着科学工作者的世界观支配的。对于各种各样的假说,我们应当用辩证唯物主义的观点进行分析,分清是非,批判唯心主义和形而上学的种种表现,才能使科学研究循着正确的道路前进。”这个意见值得大家注意。自然科学工作者应当深入学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,树立无产阶级世界观,自觉地运用辩证唯物主义指导科学研究,遵照毛主席关于“有比较才能鉴别。有鉴别,有斗争,才能发展”和“百家争鸣”的教导,对种种科学假说进行比较和鉴别,在科学实践的基础上,提出自己的见解,将这一基础理论研究推向前进。     

上海自然博物馆“古动物史”和“从猿到人”陈列室开放

上海自然博物馆“古动物史”和“从猿到人”两个陈列室已于1972年5月开放,这两个陈列室展出了大量的古动物及古人类化石、模型及图片;系统地、通俗易懂地阐明了古动物的发生、发展和从猿到人的演变过程,有力地批判了唯心论和形而上学的宇宙观所认为的生命是“上帝创造的”,“突然发生的”,而一切生物永远不变彼此孤立     

我国古代在生物起源和进化问题上的儒法斗争

地球上千差万别的生物是怎么来的?生物是否永远一个样子?它们会不会变?对于这个问题人们历来就有两种不同的回答。今天,当你在人民公社的田野里看到那粒壮穗满的五谷、丰盛的蔬菜、瓜果和膘肥体壮的家畜;或者劳动之余来到公园里观赏那群芳斗艳的百花,五光十色的金鱼时,你一定会为我国劳动人民战天斗地的精神和卓越的智慧而感到自豪,同时对于上面的问题,你一定会回答说:这是自然界进化和人类有意识地选择、培育的结果。然而,在生物进化的问题上,几千年来始终贯穿着唯物论和唯心论、辩证法和形而上学两条认识路线的斗争,这也是阶级斗争的必然反映。虽然真正成体系的生物进化论思想     

必须批判遗传学理论中的唯心主义和形而上学的观点

遗传学在整个自然科学特别是在近代生物科学中占有极其重要的位置。在遗传学的发展过程中,一直存在着两种思想路线和两种世界观的斗争。目前,生物科学和遗传学中还出现利用科学成果公开标榜僧侣主义和形而上学,或是对唯物主义认识论作疯狂的歪曲、诽谤和攻击。例An遗传学家Stent竟然宣扬“分子生物学的成就提供了‘上帝,存在的证据”的谬论。他认为科学对世界的解释是以一套先验的信条为基础的,而这些信条的“合理性”不能作为科学审查的对象。他举出柏拉图的“永恒道理”就是“上帝”的同义词,这种“永恒道理”的力ILL赋予所有东西和生物特殊的功能,实际上和我国孔孟之徒宋代理学家的“理”如出一辄。Stent认为相信上帝不仅与合理的思想相容,而且是形而上学的公理。他进一步认为一个科学家是相信上帝的,因为缺少了这种信仰而要去发现“上帝的定律”就会是徒劳。Stent的谬论不值一驳,他的论点恰恰是企图把人类的认识再度禁锢在神学之中的又一例证。又如《偶然性与必然性》一书的作者法国分子生物学家Monod站在经验主义的立场对辩证唯物主义认识论竭尽其歪曲、低毁和攻击的能事,胡说什么种种科学事实都与辩证法不符,妄图否定辩证唯物主义对自然科学,特别是遗传学的指导。这本书流传较广,应进行重点和系统的批判。这里反复提出了一个必须解决的头等重要的问题：什么是科学研究正确的指导思想？唯心主义还是唯物主义？本文主要以遗传学为例,仅就下列几个方面进行分析和批判。     

致读者

在以英明领袖华主席为首的党中央领导下,高举毛主席的伟大旗帜,一场向科学技术现代化进军的伟大革命运动正在迅猛兴起。形势十分喜人。这就迫切要求《化石》杂志遵照华主席抓纲治国的战略决策,尽快把刊物整顿好,以适应形势发展的需要。《化石》杂志创刊于1973年。1975年秋,伟大的领袖和导师毛主席曾对《化石》杂志给予了亲切的关怀。两年多来,在毛主席关怀的巨大鼓舞下,由于广大读者、作者的积极支持与热情帮助,《化石》从半年刊改为季刊,在力求生动、通俗地普及有关科学知识,宣传辩证法方面,取得了一定成绩,使刊物有了较大发展,并开始向国外发行,受到了读者的欢迎。但是,在过去一段时间里,由于“四人帮”把持宣传     

达尔文主义的发展历程

(一)达尔文之前,进化思想的产生经历了两种宇宙观的斗争 在原始社会,生产力水平低下,人们对复杂的自然现象往往不能解释.当时存在宗教神话式宇宙观和朴素的唯物观念.     

纪念达尔文发展进化论

达尔文以前,在科学界占统治地位的是特 创论、物种不变论的形而上学世界观。各门生 物科学没有统一的指导思想。在十九世纪下半 期把特创论和物种不变论推翻掉而把各门生物 科学统一起来的是达尔文进化论。现在,继续 担负这个统一任务的仍然是达尔文进化论。这 个进化论的胜利意味着人类思想的大解放,意 味着无神论战胜了有神论,唯物主义战胜了唯 心主义,辩证法战胜了形而上学。因此,达尔文 进化论得到了马克思和恩格斯的重视。     

评“亦猿亦人”阶段论

在人类起源问题上,始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的激烈斗争。吴汝康同志在他的一系列文章中,都坚持把从猿到人的过渡时期称为“亦猿亦人”时期。他说:“从古猿下地开始向人的方向发展,到制造工具的真正的人出现,其间有一个过渡时期”。“这个过渡时期的生物或正在形成中的人,既不是一般动物(猿),又不是真正的人,……是亦猿亦人的阶段。”(吴汝康《人和猿的界限问题》,见《古脊椎动物与古人类》12卷3期)这一观点,是违背马克思主义的发展论和进化论的。它以折中主义冒充辩证法,从而抹杀了人与猿之间的本质区别和界限。因此,写了这篇文章,与吴汝康同志商榷。     

我国古代动物分类学的成就初探

在全国掀起学习无产阶级专政理论的热潮中,《红旗》杂志一九七五年第四期发表了《认真办好自然科学研究刊物》一文。文章指出了办刊的方向、路线、方针、政策和任务。这对于把刊物办成巩固无产阶级专政的工具有着重大意义。文章中指出:“有一部分自然科学研究刊物,不搞批判,也没有学术讨论,死气沉沉,不利于新生事物的成长,不利于自然科学的发展。”为了改变这种情况,本刊自本期起开辟学术讨论园地。计划一门一门地清理和分析各学科的历史、现状、理论、学派和思潮,坚持不懈地开展对自然科学方面的唯心主义、形而上学和其他各种反动思潮的革命大批判。在学术讨论中,必须认真贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,坚持摆事实讲道理,用马列主义、毛泽东思想占领学术阵地。本期先发表儿篇有关分类学的文章,希望引起热烈讨论。毛主席指出:“我们的报纸也要靠大家来办,靠全体人民群众来办,靠全党来办,而不能只靠少数人关起门来办。”希望广大工农兵群众和革命科技工作者热情关怀我们的刊物,积极参加讨论,以便促进我国昆生学更好地沿着毛主席的革命路线前进。     

从脊椎动物史谈谈生物进化的原因

生物进化的原因这个问题,历来是生物学上争论的焦点。这种争论的本质不外乎对事物变化发展的内因、外因以及两者之间的关系的看法。毛主席在《矛盾论》里已经清晰地阐明了“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用”的正确哲学思想。一个变化的产生,总是有着内、外两个互相关系着的因素的。只看到一方而否认另一方,或者把促使事     

学习《矛盾论》提高了我们对小麦早熟性的认识——纪念《矛盾论》发表四十周年

毛主席光辉哲学著作《矛盾论》发表已经四十周年了。毛主席这一伟大著作,不仅对于指导中国革命和世界革命具有重要意义,而且也是指导生产斗争和科学实验的有力武器。值此《矛盾论》发表四十周年之际,谈一谈学习《矛盾论》后对小麦早熟性的几点认识,借此表达我们对伟大领袖和导师毛主席的无限崇敬与深切怀念。     

谈谈生与死的辩证法——学习《毛泽东选集》第五卷的一点体会

古代的人们对于生物的由来和死后自身的去向不甚了然,因此只得求助于神灵,相信灵魂不死,以及方士的长生不老仙药之类。早在一万八千年前,生活在北京周口店的山顶洞人就开始出现这样的习俗:当同伴死后在他尸体周围撒上赤铁矿粉末。在他们想象中,这样做了,他们的同伴到了另一个世界就会照样富有生命和活力——所有这一切,都给生与死这一古老的命题,抹上了一道神秘的色彩。但是,生物是神造的,还是无生物变来的?生命的本质是什么?生物又是怎样进化的?这些问题历来就存在着两种世界观的斗争。随着近代科学的进步,唯心主义、形而上学生命观的堡垒一个个被攻克了,唯物辩证的生命观终于取得了胜利。革命导师恩格斯说得好:“在这里只要借助于辩证法简单地说明生和死的     

《相反相成药物治疗马骡结症的理论探讨》课题简介

本刊于1975年第三期和第四期分别发表了《相反相成药物治疗马骡结症的疗效观察》和《相反相成药物治疗马骡结症的理论探讨》两文,现又发表《相反相成药物对胃肠功能影响的实验观察——相反相成药物治疗马骡结症理论探讨续报》。毛主席指出:百家争鸣是一种发展科学的方法。我们主张在科学研究方面展开积极的争鸣,通过科学实验和争鸣发展科学。为此,我们又请作者对研究课题做一简介,供同志们参考。     

消息报道

6月28日至29日,在北京科学会堂举行了纪念革命导师恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉著作写作一百周年的报告会。到会的有工农兵、革命干部、科研人员、教师、博物馆工作者,代表五十个单位,共二百余人。这是一次学习马克思列宁主义、毛泽东思想,应用无产阶级哲学指导科研工作的大会,这也是一次批判资产阶级在古人类学领域内散布的唯心主义和形而上学的大会;这是一次开门办科研,工农兵走上和研讲台的大会,这也是一次检阅无产阶级文化大革命十年来古人类学研究丰硕成果的大会。会议以阶级斗争为纲,以大批判开路。如古脊椎动物与古人类研究所三室理论学习小组的同志作了《喜看我国古人类学的新生》的报告,以文化大革命以来在毛主席无产阶级革命路线指引下古人类学     

唯物辩证法是遗传学研究的根本指南

伟大领袖毛主席教导我们:“你们学自然科学的,要学会用辩证法。”马克思主义的唯物辩证法是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学,它包括自然科学。它所阐明的一般规律在各门自然科学中是普遍适用的,对遗传学当然也不例外。我们在研究生物体遗传变异的矛盾运动中必须以它为指导。本文是我们学习的一点体会,希望引起进一步讨论。