围绕人类起源问题的几种资产阶级思潮——纪念《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年

伟大革命导师恩格斯写作的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的光辉文献,到今年已是一百周年了。恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理,从劳动是整个人类生活的第一个基本条件的观点出发,指出了劳动在人类起源中的主导作用,提出了劳动创造人类的伟大理论,在人类起源问题上达到了历史唯物主义的高度。这是人类起源认识上的重大变革。它奠定了马列主义人类起源理论的基础,为人类起源的研究指出了正确的方向,是我们今天与形形色色的围绕人类起源问题的各种资产阶级和修正主义思潮进行斗争的无比锐利的武器,也是回击当前右倾翻案风的鼓吹者否定马克思主义对科学     

我国封建社会早期在人类起源有关问题上的儒法斗争

1876年,革命导师恩格斯写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉论著,为马克思主义的人类起源学说奠定了辩证唯物主义的理论基础。伟大领袖毛主席在他的一系列著作中,对人的特点、人类的历史也作了许多精辟的论述,对人类起源问题作出了伟大贡献。恩格斯和毛主席的著作,连同马克思列宁主义其他经典作家的著作,特别是有关人类起源问题的论述,是我们研究人类起源问题的指导思想。     

人类在动物界中的地位

达尔文的伟大著作“物种起源”一书在1859年出版后,揭露了生物从低级到高级、从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文更进一步论证了人与类人猿的亲缘关系,提出了人是由古猿演变而来的理论。因而说达尔文把人从上帝手中拯救了出来。但是达尔文并不了解人在本质上的特点,以及劳动在人类形成过程中的作用。伟大的革命导师恩格斯提出了劳动创造人的理论,指出了劳动是人和动物在本质上的差别。因而可以说恩格斯把人从动物界中拯救了出来,解决了人类起源于动物祖先以及人类起源     

人类起源的动力是一种综合动力

一、用科学态度研究人类起源问题人类起源问题,不仅是人类学界关心,也是哲学界很感兴趣的问题。为了求得对人类起源问题的科学认识,对此进行深入讨论,将是很有意义的。林圣龙同志主张,对马克思、恩格斯在人类起源和早期人类历史研究方面的论述进行系统整理和深入研究。这是十分必要的。相当长一段时间里,人类起源研究受着庸俗化思想的影响,对马、恩的论述缺乏全面的理解,语录代替了科学论述。因此,必须全面地领会马克思主义经典作家的论述。我们也应该看到,恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)一文是一百多年前写的。他克服了达尔文学派的局限,指出人的劳动在人类起源中的伟大作用,这是对人类学的巨大贡献。但是,当时人类学还处在萌芽状态,化石材料也十分稀少,由于历史的局限,恩格斯的论述存在某些失当之     

评“亦猿亦人”阶段论

这是青年战士赖金良在中国科学院不久前召开的纪念恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年报告会上的发言。赖金良同志是文化大革命中成长起来的新人。他在家乡只上过中学,对于人类学的知识懂得不多,在某些资产阶级权威看来,可能连参加这样一场讨论的资格,都要打个问号。可是,赖金良同志毫不顾及这一切。他斗志昂扬,刻苦钻研马列著作和毛主席著作,并认真阅读有关人类学的资料,自觉地用马列主义观点研究和分析问题,写出了这样一篇很有战斗性的文章。实践是检验真理的标准,而“真理是由争论确立的”(马克思给恩格斯的信,1853年9月2日),要在人类起源问题上取得较为正确的认识,是需要作一番艰苦努力的,不是一次就能完成的。本刊自开辟关于从猿到人过渡阶段的专题讨论以来,已收到工农兵、学生、教师等各方面的来稿近200篇。我们热烈欢迎广大读者和古人类学专业工作者遵照毛主席关于“百花齐放,百家争鸣”的教导,就这一问题继续展开深入讨论,以期更好地学习和领会辩证唯物论和历史唯物论,用以指导我们的研究工作,指导我们的学习和斗争。     

消息报道

6月28日至29日,在北京科学会堂举行了纪念革命导师恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉著作写作一百周年的报告会。到会的有工农兵、革命干部、科研人员、教师、博物馆工作者,代表五十个单位,共二百余人。这是一次学习马克思列宁主义、毛泽东思想,应用无产阶级哲学指导科研工作的大会,这也是一次批判资产阶级在古人类学领域内散布的唯心主义和形而上学的大会;这是一次开门办科研,工农兵走上和研讲台的大会,这也是一次检阅无产阶级文化大革命十年来古人类学研究丰硕成果的大会。会议以阶级斗争为纲,以大批判开路。如古脊椎动物与古人类研究所三室理论学习小组的同志作了《喜看我国古人类学的新生》的报告,以文化大革命以来在毛主席无产阶级革命路线指引下古人类学     

人本身是自然界的产物——“劳动创造了人本身”仅仅是“在某种意义上”说的

最近学术界再次展开了关于“劳动创造人”问题的讨论。(见《自然辩证法通讯》1981年第1、5期)人类起源问题是一个重要的基本理论问题,它既是古人类学研究的主要课题,也涉及社会科学、自然辩证法和哲学研究中的一些普遍性的问题。因此,对“劳动创造人”问题提出重新探讨,无疑具有重要的意义。一种新的看法多年以来,学术界广泛流行的一种看法是,劳动在从猿到人转变过程中起了主要的、决定性的作用,劳动使古猿变成了人,并且认为这是恩格斯提出来的马克思主义的人类起源理论。笔者过去也曾持有类似的看法。最近讨论中,有人提出一种新的看法,认为“劳动创造人的观点是恩格斯的一个基本观点。但恩格斯劳动创造人的理论是很不完善的理论,存在许多逻辑矛盾,自然科学的发展也否定了这个理论的自然科学根     

摩擦取火及其在历史上的作用

1876年,恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,用历史唯物主义观点,深刻地研究了人类起源的问题,精辟地阐明了劳动在从猿到人转变过程中的决定作用。在人类发展史上具有重要意义的人工取火的发明和使用,就是人类经过长期劳动的结果。恩格斯指出:“人们只是在学会了磨擦取火以后,才第一次迫使某种无生命的自然力替自己服务。现在还在民间流行的一些迷信表明,这个具有几乎不可估量意义的巨大进步在人类的心灵中留下了多么深刻的印象。”(《自然辩证法》)古希腊的一则神话,说天神普     

推荐《“北京人”的故事》

北京二七六中学的三个红卫兵,在学习了恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉文献后,趁着放暑假去参观北京猿人展览馆,在那儿呆了十天,晚上听讲解员黄老大爷给他们讲“北京人”的故事。故事的编者刘后一同志,用丰富的想象力,优美的语言,追述了一百万年到一万多年前原始时代人类的历史,生动地描绘了原始人生活的情景。这是一个关于原始社会的科学幻想故事。故事分作两个部分:前一部分,是以北京猿人时     

化学进化和生命起源——简谈《模拟实验》及其在生命起源研究中的地位

伟大导师恩格斯在总结十九世纪三大发现(能量转化;细胞;进化论)时指出:“有了这三个大发现,自然界的主要过程就得到了说明,就归结到自然的原因了。现在只剩下一件事情还得去做:说明生命是怎样从无机界中发生的。”恩格斯又明确指出:“关于生命的起源,自然科学到目前为止所能肯定的只是:生命的起源必然是通过化学的途径实现的。”一百年来生命起源研究的发展,不断地证明了恩格斯这一论断的无比正确。生命起源的研究大体可分为两大方面:(1)利用化学,特别是分子生物学的成就,进行生命的人工合成,借以说明非生命物质向有机     

禄丰发现重要的古猿化石

云南禄丰是久已闻名的化石产地。1975—1977年,我国科学工作者同当地贫下中农一道,在禄丰约一千万年前的上新世褐煤层中,发现了重要的古猿和大量的共生动物化石。1976年11月发现的一个比较完整的古猿下颌骨,由于它的形态特征表现出从猿到人的过渡性质,被确立为腊玛古猿属的一个新种——禄丰腊玛古猿。这一新的发现和研究,对人类起源的基本理论和对理解恩格斯的劳动在从猿到人转变过程中的作用提供了有力的证据。另一个重要的比较完整的古猿下颌骨,属于森林古猿类型,其形态特征表明,它是更新世化石猩猩和现代猩猩的祖先,这就为解决猩猩     

关于劳动、社会发生发展的问题——介绍苏联学术界关于这一问题的争论

关于人类社会与劳动的发生发展問題,馬克思主义經典作家們早就作出了原則性的指示,指出从猿到人有一个漫长的过渡过程,劳动是貫穿整个人类起源过程的一条紅綫,是主要的推动力。但是如何結合近几十年来积累的科学新資料进一步丰富人类起源的理論,則見仁見智,頗多分歧。这是一个值得深入探討的問題。     

对于人猿划分问题的一点意见

对于人和猿的划分,恩格斯在著名的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文里,已作了圆满的科学回答。为了进一步加深对马克思主义人类起源理论的正确理解,目前我国人类学家和关心人类起源研究的同志,对人猿划分问题进行的讨论,我认为是十分必要的;它对于人类学研究工作的进展也是有好处的。周作云在《人猿分野辨》一文中,单纯地以“使用原则”将人和猿绝对划分开。我认为这种划分法不符合人类起源的实际情况;也不符合恩格斯对人猿之间存在过渡阶段和“劳动是从制造工具开始的”科学论断。(见《自然辩证法》) 吴汝康在《人和猿的界限问题》中,提出“从猿到人的转变过程中有一个过渡阶段”,“这个过渡阶段是人的新质和猿的或动物的旧质不断斗争的过程,是新质不断克服旧质的     

柳州市举办“劳动创造人”展览

在著名“柳江人”的故乡——柳州,今春开始由柳州市博物馆举办了“劳动创造人”展览。通过大量实物标本宣传了辩证唯物论和历史唯物论的宇宙观,阐明了恩格斯创立的“劳动创造了人本身”的伟大理论。同时,它有力地批判了“上帝造人”等宗教迷信观念,以及林彪、孔老二所鼓吹的“天命论”、“天才论”等反动货色。在这个展览里,可以看到本地区出土的大量古脊椎动物与古人类的化石,及远古人类的生产工具,特     

关于人类起源問题的現况

人类起源自动物祖先的问题,在前一个世纪后半叶终于得到了解决。达尔文在他的物种起源的著作(1859年)中,表示了这样的想法,就是根据进化学说而进行进一步研究的结果,“对于人类的起源和历史将可得到许多启示”。12年之后(1871年),这位伟大的学者实现了自己的理想,出版了专书,其中引证了丰富的实际材料,确(?)的证明了人与一般的动物,特别是与类人猿有着亲缘关系,并且指出了人类从化石的高等灵长类起源的进化发展的道路。     

怎样讲授“劳动创造人”一节

在我们中学达尔文主义基础课程中,人类起源这一章,是要说明人类起源于动物,但人类又脱离了动物界,人类进化的规律显然与动物进化的规律不同,人类有创造性的劳动,能改造自己的环境条件,而不再地像动物那样只是适应于自然条件了。人类什么时候和怎样脱离开动物界而沿着自己的规律而发展呢?那就是当人类的祖先一开始了劳动时就开始了,也正是由于劳动古猿才进化成了人。也就是说劳动创造了人,劳动创造了人类社会。     

从猿到人的转变过程

关于人类和现代猿类的关系,早在十六、七世纪时就有人提到了。十九世纪初法国的拉马克提出了人类起源于某些早期类人猿的意见,但由于论证不足,没有能获得人们的承认和产生大的影响。1859年达尔文的伟大著作“物种起源”一书出版,揭露了生物从低级到高级,从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文的名著“人类的起源和性的选择”一书出版,更进一步     

达尔文和人类起源的研究

本文分为三部分。第一部分扼要评述达尔文的人类起源学说。第二部分回顾了达尔文之后的一百年来一系列化石证据的发现和人类起源研究的进展,如尼人类型化石的大量发现,直立人、能人、南方古猿类以及可能是人科成员的腊玛古猿类化石的新发现和研究。第三部分讨论了人类起源研究中的若干问题,并提出把整个人类进化的历史过程划分为人类的起源阶段和人类的发展阶段,分别代表人类的自然史和人类的社会史。     

远古的人们是怎样认识自己的起源的

人是从那里来的? 回答这个问题,你也许会说这有什么困难——人是从古猿变来的;甚至你还会进一步说,在这个从猿到人的转变过程中,劳动起着决定性的作用。然而这个现在看来比较明了的道理,恰是经历了多么漫长的认识过程才达到的呵!现在让我们首先来谈谈,远古的人们是怎样认识自己的起源的。最初的原始人可能还想不到自己的起源在人类诞生的最早时期,“最初的、从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动物本身一样不自由的”(恩格斯:《反杜林论》),这些最初的原始人为艰苦     

“从猿到人的过渡时期”是什么?

近年来,不少杂志刊登了有关人类起源问题的讨论文章,其中,“从猿到人的过渡时期”是一个突出的题目。这些讨论,对于研究原始社会史,对于弄清人与猿的本质区别和人类起源问题,对于更好地理解马克思主义关于劳动创造人类的基本理论,不但是有益的,而且是必要的。在当前深入揭发、批判“四人帮”反党集团的斗争中,我们一定要认真学习马列著作和毛主席著作,用马克思主义统帅我们的科学研究。为纯洁和捍卫马列主义、毛泽东思想而斗争。吴汝康同志《关于从猿到人的过渡时期》一文中提出,“从猿到人必然有一个过渡时期。这个过渡时期开始的标志是两足直立行走。完成的标志是开始能制