India and the Muslim Punjab: a unified approach to South Asian kinship

The comparison of kinship of different South Asian regions with the Muslim Punjab reveals basic invariants, thus denying a fundamental division between the Dravidian South and the Indo-Aryan North, though concepts of kinship reveal themselves in different media: Muslim Punjabi kinship is expressed primarily in gift exchange, but exhibits characteristics commonly associated with the South Indian terminology. The present article argues for an approach which takes meaning embedded in the 'act' or 'person' as non-separable from 'culture', and grasps kinship as structuring the dynamic relation between self and other, regarded as ontological categories.  

Résumé

La comparaison de la parenté entre les différentes régions du sud de l'Asie et le Pendjab musulman révèle des constantes fondamentales et remet ainsi en question la division de principe entre le Sud dravidien et le Nord indo-aryen, bien que les concepts de parenté trouvent des expressions différentes : dans le Pendjab musulman, la parenté s'exprime principalement à travers l'échange de dons mais présente des caractéristiques habituellement associées à la terminologie du sud de l'Inde. Le présent article plaide en faveur d'une approche considérant la signification de « l'acte >> ou de la « personne >> en tant qu'entité indissociable de la « culture >>, et aborde la parenté comme un moyen de structurer la relation dynamique entre soi-même et l'autre, considérés comme des catégories ontologiques.     

Ashéninka amity: a study of social relations in an Amazonian society

Starting with Ashéninka people's avowed preference for living apart, in nuclear family households, this article analyses Ashéninka social practices within the context of ongoing academic debates over reciprocity, kinship, and the relative importance of similarity and difference in Amazonian thought. I argue that instead of attempting to pull others into fixed and narrowly prescribed relationships, particularly those based on kinship, the Ashéninka prefer for all ties to be based on relations of friendship that remain voluntary, limited, and flexible. I show how these relationships are underpinned by a cultural imperative on unilateral giving that is manifested in masateadas , social gatherings centred on the consumption of manioc beer.  

Résumé

À partir de la préférence déclarée des Ashéninkas pour une vie isolée en maisonnées composées de familles nucléaires, l'article analyse les pratiques sociales dans le contexte des débats académiques actuels sur la réciprocité, la parenté et l'importance relative de la similitude et de la différence dans la pensée amazonienne. L'auteur avance qu'au lieu de tenter de contraindre les autres à des relations fixes et strictement prescrites, notamment sur la base de la parenté, les Ashéninkas préfèrent qu'elles soient tissées à partir de liens d'amitié volontaires, limités et souples. L'auteur montre comment ces relations sont sous-tendues par un impératif culturel de don unilatéral, manifesté dans les masateadas , des rassemblements sociaux centrés sur la consommation de bière de manioc.     

Being and place: movement, ancestors, and personhood in East Java, Indonesia

This article is about the transformation of the frontier character of East Java and the impact that such a transformation and the migrations that precipitated it have on forms of personhood in a specific locality. Within this context, it enquires into the capacities of human subjects to create place and the capacity of place to create persons. In particular, it looks at the ways in which memories, kinship, and ritual practices are spatialized and the manner in which such practices, once solidified and coagulated into topographies that map social relations, give rise to particular conceptions of place and personhood as mutually constituting and equally fluid and alterable.  

Résumé

L'auteur traite de la transformation du caractère de frontière de l'est de Java et de l'impact de cette transformation et des migrations qui l'ont suscitée sur la notion de personne dans une localité spécifique. Dans ce contexte, il étudie la capacité des êtres humains à créer des lieux et la capacité des lieux à créer des personnes. Il examine en particulier la manière dont les souvenirs, la parenté et les pratiques rituelles sont spatialisés et dont ces pratiques, une fois agglomérées dans des topographies représentant les relations sociales, suscitent des conceptions particulières du lieu et de la personne comme constitutifs l'un de l'autre et tout aussi mouvants et changeant l'un que l'autre.     

The village clay: recursive innovations and community self-fashioning among Sinhalese potters

Capital-intensive technological change among petty commodity producers is often thought to increase socio-economic and gender differentiation. But among the Sri Lankan potters described here, this appears not to have happened. Instead, the community has harnessed the power of kinship and memory to maintain egalitarian and communitarian values and practices, and sustain a fragile but eminently practical balance between the needs of individual households and the interests of the community they comprise and on which they depend. Building on economist W. Brian Arthur's theories of origination and archaeologist Sander van der Leeuw's work on potter agency, it is argued here that culture and social organization comprise support systems that are as vital as capital to successful technological change.  

Résumé

Le changement technologique à fort investissement de capitaux chez les petits producteurs de marchandises courantes est souvent considéré comme un facteur de renforcement des différenciations socio-économiques et de genre. Il semble pourtant que cela ne soit pas le cas chez les potiers du Sri Lanka décrits ici. Leur communauté sait au contraire exploiter la force de la parenté et de la mémoire pour entretenir des valeurs et pratiques égalitaires et communautaires et maintenir un équilibre, fragile mais éminemment pratique, entre les besoins de chacun des foyers et les intérêts de la communauté qu'ils composent et de laquelle ils dépendent. Sur la base des théories des origines de l'économiste W. Brian Arthur et des travaux de l'archéologue Sander van der Leeuw sur l' agency des potiers, l'auteur affirme que la culture et l'organisation sociale composent des systèmes de soutien qui sont aussi indispensables au changement technologique que les capitaux.     

Raising the roof in the transnational Andes: building houses, forging kinship

Transnational migration transforms houses, the rituals surrounding them, and the people who live in those houses and use them to understand aspects of their social and ethnic identities. I focus on the Andean house-roofing ritual known as the zafacasa to demonstrate the centrality of the house as a mediator for personal relationships, and the importance of such rituals for reconstituting social bonds both in spite of and because of distance. The article goes on to argue that research on consumption should be complemented by a kinship framework in order fully to represent the local meanings of expenditures.  

Résumé

La migration transnationale transforme les maisons, les rituels qui les entourent et les gens qui les habitent et les utilisent pour saisir certains aspects de leur identité sociale et ethnique. L'auteur s'intéresse au rituel de pose de toit andin connu sous le nom de zafacasa pour démontrer le rôle central de la maison en tant que médiateur de relations personnelles et l'importance de ces rituels pour la reconstitution de liens sociaux malgré, et à cause de, la distance. L'article avance qu'il serait utile d'ajouter aux recherches sur la consommation un cadre concernant la parenté, afin d'appréhender de façon plus complète la signification locale des dépenses.     

The Virgin of Guadalupe: a nexus of affect

Par le biais d'une analyse des célébrations actuelles de la Vierge de Guadalupe à Rome, l'auteure discute de la manière dont la Vierge fait écho aux inquiétudes pour «la patrie et la foi>> ( patria y fe ) ainsi que sur la mobilisation de la foi catholique en réaction aux sécularisme. Les célébrations performatives de la Vierge révèlent une unité fantasmatique de la nation et de la famille par le biais de l'affect et de tensions raciales subtiles au sein, d'une part, de la migration transnationale religieuse liée à la politique diocésaine et missionnaire, et d'autre part à la diffusion à l'étranger de narrations culturelles et indigènes d'une identité mexicaine. En s'intéressant aux traces de la guerre des Cristeros au Mexique (1926-1929), remises en récit sous un angle affectif dans la Rome du XXI^e siècle, l'auteure affirme que la célébration de la Vierge de Guadalupe ne manifeste pas une religiosité liée au retour des dépossédés et à un symbole de libération (comme cela semble faire être le cas à la frontière entre le Mexique et les États-Unis) mais elle devient plutôt, dans ce contexte, un point de fusion des affects qui signale la montée en puissance d'une Église catholique transnationale empreinte d'orthodoxie ultramontaine.     

Etude Ultrastructurale de la Sporulation de Paramarteilia orchestiae gen. n., sp. n., Parasite de l'Amphipode Orchestia gammarellus (Pallas)

RESUME. L'individualisation de 2 spores bicellulaires à partir d'un měme pansporoblaste caractérise la sporulation du parasite de l'Amphipode Orchestia gammarellus (Pallas) précédemment décrit sous le nom de Marteilia sp. Cette sporulation le distingue des espèces du měme genre parasite d'Hutres qui sont toutes caractérisées par la production de spores tricellulaires. Les conditions semblables dans lesquelles les pansporoblastes paraissent se differencier à partir d'une cellule souche dans laquelle ils poursuivent leur évolution vers la sporogenèse ainsi que divers caractères cytologiques communs, nous incitent à maintenir tous ces parasites dans une měme famille mais à placer celui de l'Amphipode dans un genre différent. Nous proposons de le nommer Paramarteilia orchestiae gen. n., sp. n.
Ces parasites ne peuvent ětre maintenus dans les Protozoaires en raison de leur évolution vers la pluricellularité et de l'individualisation de ces éléments somatiques que représentent la cellule souche primaire, les pansporoblastes et cellules sporales (à l'exception des sporoplasmes). Il semble logique de les inclure dans l'embranchement des Myxozoaires créé par Grassé pour les Myxosporidies et Actinomyxidies qui différencient également des spores pluricellulaires et des éléments somatiques. Les centrioles à 9 singlets de P. orchestiae ainsi que les cellules primaires uninucléées, quel que soit le nombre de pansporoblastes qu'elles contiennent, peuvent ětre considérés comme des caractères résiduels d'Unicellulaires.     

An anti-history of a non-people: Kurds, colonialism, and nationalism in the history of anthropology

L'auteur de cet article cherche à contester certains aspects de l'histoire révisionniste de la discipline anthropologique qui avait cours dans les années 1960 et que l'on peut accuser, avec ironie, d'une surestimation autocentrée de la puissance de l'Occident impérial alors même qu'elle démasquait l'influence plus ou moins voilée de celui-ci sur l'ethnographie et la pratique anthropologique. Centrant son approche sur le cas de l'anthropologie des Kurdes, l'auteur suggère que non seulement les textes ethnographiques occidentaux ont eu relativement peu d'influence sur le discours général concernant les Kurdes, mais que la récente décision des maisons d'éditions kurdes d'Istanbul de traduire et de republier ces ouvrages indique dans quel domaine beaucoup de Kurdes sentent aujourd'hui encore un «projet colonial>>à l'œuvre. Le rôle et le développement de l'anthropologie en Turquie vient encore compliquer le problème, avec des dizaines d'années d'étude de l'inclusion du discours ethnographique dans les projets modernistes occidentaux de transformation politique.     

Anonymous introductions: identity and belonging in Corsica

This article starts from an ethnographic puzzle: why do first encounters between strangers in a village in the north of Corsica often not include the interlocutors' names? This puzzle is unpacked with the help of recent work on the anthropology of belonging, combined with selected insights from French sociologist Gabriel Tarde. What starts off as an account of relationality and personhood in Corsica becomes a reconfiguration of anthropology's approach to identity and difference, through the prism of Tarde's call to replace the problematic of 'Being' with an examinations of ways of 'having'. 'Anonymous introductions', which bracket the question of personal identity in order to make connections emerge, are considered as a model for a reconfigured anthropological heuristic.  

Résumé

Le présent article commence par une énigme ethnographique : pourquoi est-il fréquent, dans un village du Nord de la Corse, que des inconnus qui se rencontrent pour la première fois se présentent sans donner leur nom ? L'énigme se dénoue avec l'aide de travaux récents sur l'anthropologie de l'appartenance, combinés à des idées choisies du sociologue Gabriel Tarde. Commençant comme un récit de rationalité et de personnalité en Corse, l'article devient une reconfiguration de l'approche anthropologique de l'identité et de la différence, à travers le prisme de l'appel de Tarde à remplacer la problématique de « l'être >> par un examen des manières « d'avoir >>. Ces « présentations anonymes >>, qui mettent entre parenthèses l'identité personnelle pour mettre en lumière les liens, sont considérées comme un modèle d'heuristique anthropologique reconfigurée.     

Hotels as sites of power: tourism, status, and politics in Nepal Himalaya

This article is about the social and cultural significance of hotels in the Nepal Himalaya. Through a socio-semiotic approach, I analyse how the hotel in Himalayan tourism functions as an architectural form that mediates different social domains, and through the process embeds the ideology of 'development' in everyday life, producing the power relations that would in turn generate their very contestations. By treating the materiality of the hotel as an anthropological tool, we are thus able more fully to understand how a community's pursuit of development and intensive engagement with tourism have resulted in the creation of new forms of subjectivity as well as social and political relationships.  

Résumé

Le présent article est consacréà la signification sociale et culturelle des hôtels dans l'Himalaya népalais. Grâce à une approche socio-sémiotique, l'auteur analyse la manière dont l'hôtel fonctionne, dans le tourisme himalayen, comme une forme architecturale médiatrice de différents domaines sociaux. Il intègre ainsi l'idéologie du « développement >> dans la vie de tous les jours, et crée des relations de pouvoir qui génèrent à leur tour leurs propres contestations. En traitant la matérialité de l'hôtel comme un outil anthropologique, on peut mieux comprendre comment la quête du développement et l'engagement intensif d'une communauté dans le tourisme ont abouti à la création de nouvelles formes de subjectivité et de relations sociales et politiques.     

To know or not to know? Practices of knowledge and ignorance among Bidayuhs in an 'impurely' Christian world

This article seeks to render ignorance analytically and ethnographically productive by exploring practices and tropes of knowing and not-knowing among young Christian Bidayuhs in Sarawak, Malaysian Borneo. It argues that these Bidayuhs' professed ignorance of the old 'religion', adat gawai , cannot be dismissed as a simple lack of knowledge or reflection of sheer indifference. Instead, their invocations of ignorance could be understood as a productive, empowering device for dealing with the dangers of living in a world in which religious conversion remains an ongoing, incomplete process. Through this ethnographic analysis, the article also offers a reflexive critique of the knowledge-centred impulses that often shape anthropology's epistemological and methodological projects.  

Résumé

L'auteure cherche à rendre l'ignorance féconde du point de vue anecdotique et ethnographique en explorant les pratiques et figures rhétoriques liées à la connaissance et à l'ignorance chez les jeunes Bidayuhs chrétiens du Sarawak, dans la partie malaise de Bornéo. Elle affirme que l'ignorance de « l'ancienne religion >>, adat gawai , professée par ces Bidayuhs ne peut pas être réduite à un manque de connaissance ou à l'expression d'une simple indifférence. Elle pourrait, au contraire, constituer un dispositif productif et efficace permettant de gérer les dangers d'un monde dans lequel la conversion religieuse reste un processus permanent et incomplet. Par cette étude ethnographique, l'article offre aussi une critique des impulsions centrées sur le savoir qui donnent souvent forme aux projets épistémologiques et méthodologiques de l'anthropologie.     

Action de l'acide butyrique sur l'appareil mitotique de segmentation chez Triturus helveticus Raz.

Résumé L'acide butyrique M/1000 agit sur les mitoses de segmentation en provoquant trois sortes d'anomalies: 1) dispersion de systèmes fibrillaires mitotiques monocentriques (cytasters) ou monopolaires (hémifuseaux), 2) concentration en un système multipolaire plus ou moins cohérent, 3) systèmes fibrillaires mitotiques en sphère creuse. Le premier type apparaît à l'ana-télophase, le second à la métaphase, le troisième à la prophase; une forme de transition s'observe à la télo-prophase. La dispersion des centres secondaires à l'ana-télophase est en relation avec le fait que ces phases correspondent à la période normale de fibrillogenèse externe, où les fibrilles se tendent des pôles vers la membrane. Normalement elles commencent à régresser aussitôt après avoir atteint celle-ci (phénomène de feed-back). Leur réorganisation anormale vers de multiples centres de convergence confirme d'une part que tout affaiblissement de l'activité polaire entraîne une libération de centres cellulaires autonomes, d'autre part que cette activité est insuffisamment affaiblie pour déterminer une diminution très importante de la fibrillogenèse. La concentration en un système multipolaire, à la métaphase (maximum de la fibrillogenèse interne) correspond à l'orientation de la fibrillogenèse vers les centromères des chromosomes et celle-ci persiste même quand ceux-ci sont ramollis et fortement agglutinés par l'action de l'acide butyrique. Les systèmes fibrillaires en sphères creuses à la prophase sont la manifestation d'une intermittence qui se produit à la régression de la fibrillogenèse interne: il s'agit d'une sorte de vague, qui entraîne tous les systèmes fibrillaires vers une région centrale. Le système fibrillaire du diastème est toujours en balancement avec les systèmes fibrillaires de la mitose, c'est-à-dire qu'il tend à s'épandre et à bourgeonner, chaque fois que ceux-ci sont plus ou moins diminués. Les relations de ces systèmes entre eux sont expliquées par une conception générale de la genèse des fibrilles.La concentration à M/100 agit plus vite et produit seulement des pôles creux: à la prophase on observe une inversion de la fibrillogenèse qui se développe vers l'extérieur, comme l'aster, au lieu de former un fuseau vers le noyau.En face des mitoses habituelles, qui ont une fonction distributive, car elles se bornent à répartir dans les cellules-filles le matériel genétique et cytoplasmique de la cellule-mère, il faut placer celles qui n'ont pas seulement une fonction distributive, mais aussi une fonction de conservation et de construction: ce sont les mitoses de segmentation, qui doivent préserver jusqu'à la gastrulation l'architecture structurée du cytoplasme de l'uf avec ses différenciations corticales présomptives.

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Butyric acid M/1000 induces abnormalities of the segmentation mitoses: 1) dispersion of monocentric mitotic systems at ana-telophase, 2) concentration into a multipolar system at metaphase, 3) fibrillar systems in hollow sphere at prophase. The first corresponds to the external fibrillogenesis (building of aster and orientation of cytoskeleton), the second to the metaphasic internal fibrillogenesis of the spindle, the third to a sweeping of fibrillar system during the reversion of the first to the second mechanism. The diastematic fibrillar system, always in balance with mitotic fibrillogenesis, is abnormal and not efficient. Concentration M/100 acts more quickly and produces an inverted fibrillogenesis at prophase. — The absence of regulation into a predominant bipolar system and the precedence of the furrow inhibition explain the failure of parthenogenesis by butyric acid in amphibians.

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A la mémoire d'Eugène Bataillon.     

Seasonal variation in growth of Mastomys natalensis (Rodentia: Muridae) in Morogoro, Tanzania

The paper describes seasonal growth variation in a free living population of Mastomys natalensis (Smith, 1834) from Morogoro, Tanzania. Growth patterns are associated with rainfall patterns. Young animals enter a growth stop at the end of the dry season (October-November) and growth is only resumed after the first heavy rains. Reproduction is more related to size than to age. If the heavy rains come early in the rainy season, animals start reproducing in the beginning of the year. The resulting young reach their maximal size without growth stop and start reproducing immediately. Possible causes for the growth stop are discussed. Growth phenomena are thought to explain at least partially the relation between rainfall and reproduction in Mastomys .

Résumé

Cet article décrit la variation de croissance saisonnière d'une population de Mastomys natalensis (Smith, 1834) vivant en libertéà Morogoro, en Tanzanie. Les graphiques de croissance sont associés à ceux des chutes de pluie. Les jeunes animaux connaissent un arrêt de la croissance à la fin de la saison sèche (octobre-novembre) et la croissance ne reprend qu'après les premières fortes pluies. La reproduction est plus liée à la taille qu'à l'âge. Si les fortes pluies surviennent tôt en saison des pluies, les animaux commencent à se reproduire au début de l'année. Les jeunes atteignent alors leur taille maximale sans avoir connu d'arrêt de croissance et commencent à se reproduire immédiatement. On pense que les phénomènes de croissance expliquent au moins partiellement la relation entre les chutes de pluie et la reproduction chez Mastomys .     

Are mountain gods vindictive? Competing images of the Japanese alpine landscape

This article underscores the importance of folk religious concepts in understanding the way in which people interact with the environment that envelops and sustains them. Images of rural Japan have drawn almost exclusively on the tradition of irrigated rice cultivation combined with ancestor worship. Alternative concepts have been overlooked or ignored, fostering the sense of a uniform heritage. The author highlights one such alternative, which derives from the tradition of hunting, gathering, and slash-and-burn cultivation within a spirit-imbued landscape. The contrast between perspectives is illustrated by a historical encounter between a British mountaineer and the residents of two communities located at different elevations within the same watershed.  

Résumé

L'auteur souligne l'importance des concepts religieux populaires dans la compréhension des interactions entre les gens et l'environnement qui les entoure et assure leur subsistance. Les images du Japon rural ont tourné presque exclusivement autour de la tradition de la culture irriguée du riz et du culte des ancêtres. Les concepts alternatifs ont été méconnus ou ignorés, favorisant ainsi la perception d'un patrimoine culturel uniforme. L'auteur met en évidence une de ces alternatives, issue de la tradition de la chasse, de la cueillette et de la culture sur brûlis, dans un paysage habité par les esprits. Le contraste entre les points de vue est illustré par une rencontre historique entre un alpiniste britannique et les habitants de deux villages situés à des altitudes différentes dans un même bassin versant.     

Mesure in vivo de la radioactivite thyroïdienne apres injection d'iode radioactif 131I chez les colombides

Résumé La mesure précise in vivo de l'iode radioactif fixé par la thyroïde du Pigeon en fonction du temps après injection de ¹³¹I est délicate, en raison, d'une part, de la position anatomique de la thyroïde, d'autre part, de la masse des tissus juxtathyroïdiens, dont la radioactivité interfère avec celle de la glande.Nous avons conu un appareil de contention, qui, en immobilisant l'animal non anesthésié, permet de placer et de maintenir la glande dans une position identique par rapport au compteur, lors de chaque mesure.La radioactivité des tissus juxtathyroïdiens est évaluée à partir de celle d'une zone abdominale bien déterminée.La reproductibilité des mesures de radioactivité dans la zone thyroïdienne est comparable à celles d'autres méthodes d'étude in vivo chez les Mammifères. L'erreur effectuée sur la mesure de la radioactivité thyroïdienne, exprimée en % de la dose injectée, est en moyenne de 10%.     

'Blog This': surfing the metropolis and the method of London

This article examines the ways in which a group of London webloggers or on-line journal keepers constitute their city. They claim that their strategies for knowing London are derived from techniques for knowing the Internet. In particular, webloggers adapt the activity and culture of on-line surfing. The article investigates the method of 'blogging' alongside and against the interpretative strategies deployed by urban theorists and sketch writers. It is intended as a contribution to urban anthropology, anthropology of the Internet, the anthropology of knowledge, and the ethnography of London.  

Résumé

L'auteur examine la manière dont un groupe de blogueurs ou d'auteurs de journaux en ligne londoniens constituent leur ville. Il affirme que leurs stratégies pour connaître Londres s'inspirent des techniques employées pour connaître Internet. En particulier, les webloggers ont adapté l'activité et la culture de la navigation en ligne. L'article étudie la méthode de « blogging >> parallèlement et en comparaison avec les stratégies interprétatives déployées par les théoriciens de l'urbanisme et les planificateurs. Cet article se veut une contribution à l'anthropologie urbaine, à l'anthropologie de l'Internet, à l'anthropologie de la connaissance et à l'ethnographie de Londres.     

Interior horizons: an ethical space of selfhood in South India

While interiority is typically associated with selfhood in the modern West, this article conveys the formation of an interior topography of selfhood in South India. A 'genealogy' of interiority, it is argued, would address the moral forces, ethical practices, and historical accidents through which such an internal space of subjectivity may be constituted. Focusing most closely upon the moral life of a single individual, the article charts a 'folding' inward of three forms of exterior life: collective histories of moral transformation, vernacular traditions of ethical conduct, and personal experiences of inhabited landscape, all of which work together upon the 'heart' as an interior terrain of ethical self-engagement.  

Résumé

Bien que l'intériorité soit habituellement associée à la notion de soi dans l'Occident moderne, l'auteur décrit ici la formation d'une topographie intérieure du soi dans le Sud de l'Inde. Il avance qu'une « généalogie >> de l'intériorité tiendrait compte des forces morales, des pratiques éthiques et des accidents historiques susceptibles de créer cet espace interne de subjectivité. En examinant de très près la vie morale d'un seul individu, l'article trace les contours d'un « repli >> vers l'intérieur de trois formes de vie extérieure : histoires collectives de transformation morale, traditions vernaculaires de conduite éthique et expériences personnelles d'un paysage habité, qui se rejoignent au « cœur >> d'un terrain intérieur d'engagement éthique sur soi.     

Recherches sur l'origine cytologique de l'hormone mélanophorotrope chez les Oiseaux

Résumé La localisation cytologique de l'hormone stimulant les mélanophores (MSH) dans l'hypophyse des Oiseaux pose un problème qui n'est pas encore résolu. Par des dosages biologiques et par une étude cytochimique, nous avons examiné l'hypothèse, déjà émise, de l'élaboration de la MSH au niveau d'un septième type cellulaire de l'adénohypophyse, les cellules kappa. Nous avons ainsi pu mettre en évidence: 1) le parallélisme entre le nombre des cellules kappa et la teneur en MSH des hypophyses de plusieurs espèces d'Oiseaux, 2) la persistance de l'activité MSH dans des cultures d'hypophyses de Canard liée à la présence de petites cellules cyanophiles dans les explants qui pourraient correspondre aux cellules kappa, 3) certains caractères cytochimiques communs entre les cellules kappa des Oiseaux et les cellules du lobe intermédiaire de l'hypophyse de plusieurs Vertébrés. Ces arguments sont en faveur de la localisation de l'activité MSH au niveau des cellules kappa.

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Cellular localization of melanophore stimulating hormone in avian pituitary

Summary The cellular localization of melanophore-stimulating hormone (MSH) in avian pituitary is still an unresolved problem. With biological assays and a cytochemical study we have examined the hypothesis that the elaboration of MSH is effected by a seventh cell type in the adenohypophysis, the kappa cell. The results of our investigations indicate (1) a parallelism between the number of kappa cells and the amount of MSH in the adenohypophysis of several species of birds (2), the persistance of MSH activity in cultures of duck anterior pituitaries in relation to the presence of small cyanophilic cells that could be kappa cells (3), some cytochemical characteristics common between kappa cells of birds and the cells of pars intermedia of many vertebrates. These observations support the hypothesis of the localization of MSH activity in kappa cells.

     

To cross or not to cross? Subjectivization and the absent state in Cyprus

This article is an ethnographic exploration of the process through which citizens come to conceptualize their identities as political subjects in rapidly changing contexts. The focus of the article is the lifting, in 2003, of a ban on crossing between the northern and southern parts of the island of Cyprus, which had been instituted in 1974. The article examines how this new political change affected state rhetoric, and concentrates on the reactions of Greek-Cypriot citizens to this shift. These data are related to the wider discussion on the political theory of subjectivity and the concept of 'event', where, it is argued, anthropology has a significant contribution to make.  

Résumé

Le présent article est une exploration ethnographique des processus par lequel les citoyens en viennent à conceptualiser leurs identités comme sujets politiques dans des contextes de changements rapides. Il est centré sur l'abolition, en 2003, de l'interdiction de passage imposée en 1974 entre les parties Nord et Sud de l'île de Chypre. L'auteur examine la manière dont ce nouveau changement politique a affecté la rhétorique étatique, et se concentre sur les réactions des Chypriotes Grecs à cette évolution. Ces données sont replacées dans un cadre de discussion plus large sur la théorie politique de la subjectivité et le concept « d'événement >>, auquel l'anthropologie peut, selon l'auteur, apporter une contribution importante.