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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
对猎产品的平均分配,是使鹿鄂温克人保留下来的古老传统. 一位老猎人说:"我们鄂温克人,谁家打了一只松鸡,也都是有几户分成几份,要平均分配"这种古老的分配方式,直到20世纪70年代还能感觉其影响力.  相似文献   

2.
撮罗子是使鹿鄂温克人标志性的"住宅",这个东西相当古老,也很简单.圆锥形的,与美洲印第安人的帐篷十分相似鄂温克语称其为"珠".它是由两部分组成的,一部分起支撑作用,选用三根顶端分杈的主柱相互咬合,在地上立起伞形的木架;然后在间隔处立20多根辅助杆.  相似文献   

3.
不知道大兴安岭幸运地拥有了鄂温克人,还是鄂温克人幸运地拥有了大兴安岭。  相似文献   

4.
鄂温克人出现在大兴安岭北坡这里就是跟驯鹿有关,驯鹿是种环北极的动物,喜欢吃地衣(石蕊)、蘑菇、苔藓。气温太高的话,驯鹿的繁殖也会出问题。对于鄂温克人来讲,它们身材比较高大,又容易使唤,是很理想的役用工具。  相似文献   

5.
古代北方狩猎部落崇拜熊的习俗凡是到过大兴安岭西北麓一带原始密林的人,都会发现一种奇怪的现象,即在两棵落叶松树之间,悬挂着用桦树条捆好的一捆东西,这是什么呢?原来是鄂温克猎人葬熊的一种遗物。鄂温克猎人在这一捆东西里装进了熊的许多骨头和五脏;另外,还要在两棵松树的阳面,刮开树皮做成一平面,横刻十二道小沟,在沟里涂上各种颜色,并在第六道沟的两端,把熊的双眼镶在树上。而且人们要假装哭泣,给熊敬烟,与老人死时的仪式相似。鄂伦春人则是用草把熊骨包好,放在树木搭成的架上,放好后,老年人要领青年人跪下,给熊敬烟,磕头,并要向熊祈祷说:“老爷子以后多给猎物。”  相似文献   

6.
崔未 《人与生物圈》2013,(Z1):126-131
2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来。走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚。鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕  相似文献   

7.
“徐力克”是鄂温克勇敢的猎犬,虽然几年前鄂温克人就已经不再打猎了,但是“徐力克”一直留在大兴安岭森林中,和玛丽亚·索一家一起生活。在禁止打猎之前,千百年来鄂温克一直是一个狩猎民族,他们居住在茫茫如海的大兴安岭中,靠打猎为生,也饲养驯鹿,以“撮罗子”为家,生活简单淳朴,几乎与世隔绝。他们的生活与森林紧密相依,他们的一切都来自于森林的恩赐,所以他们非常明白不可“竭泽而渔”的道理,而事实上他们的需求也并不多。但在大兴安岭物种遭受严重破坏的今天,禁止打猎也不可避免。可这些事情,“徐力克”却无法理解。  相似文献   

8.
森林为家     
2012年7月底,当我们一行人走进汗马自然保护区那绝美的森林时,我终于明白了这世代相传的森林神话,明白了敖鲁古雅鄂温克人对森林的眷恋与不舍.那由美丽的白桦、俊美的落叶松、挺拔的樟子松等等各色美丽至极的树木汇成的森林,如此广阔又如此精致,如此博大又如此安谧. 在保护区考察的短暂几天里,我一次又一次在大雾弥漫的清晨爬上山顶的瞭望塔,眺望那一望无际的、浩瀚壮美仿佛蔓延到天涯的森林,雾气流转云海漫漫,它那庄严的大美与永恒的坦然,一次次让我折服,让我满心是归家的狂喜与重返自然的欣慰.然而,在塔上静立良久,禁不住又是深深的迷惘与无奈:与它相依为命的敖鲁古雅鄂温克人,如今也只能徘徊在它的边缘……  相似文献   

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2020年中秋时节,我随中国人与生物圈国家委员会专家组来到额尔古纳河畔.这里入秋的草木五彩竞宣,置身其间如梦如幻.1985年(35年前),我去过原额尔古纳左旗、现根河市北部的敖鲁古雅,深入密林深处的驯鹿点,探访过我国最后的鄂温克狩猎部落.1992年,为了拍摄央视《经济半小时》“这里是热土”专题节目,我带着摄制组沿着额尔...  相似文献   

10.
"农业科学通讯"月刊,是华北农业科学研究所编译委员会编辑的.它是全国性农业工作刊物之一.适于一般农业(中,初级技术人员)干部阅读,亦可作农业学校师生和农业生产合作社、互助组技术干部的参考读物.经四年来的努力,它的目的:"传播农业科学知识,交流实际工作经验"提得更明确更清楚了,自1953年起又增刊了"米丘林生物学"与"特来沃颇利耕作法"(即草田耕作制)二个通俗讲座,根据我国农业实际情况,系统的介绍米丘林学说.此外还有"经验交流"与"农业生产知识"二专栏.内容丰富,资料新颖,它能够帮助我们完成理论与实际结合的教学任务.这一学期来,  相似文献   

11.
幺鲁达(鄂温克语音译,白鼻梁)是一头雄性的小驯鹿,春天,它的妈妈被一头饥饿的熊杀死了。  相似文献   

12.
树上的仓库     
以前,因为游猎距离很大,会有一些携带不了的东西,比如粮食,需要存放起来.过去交换也很不万便,一次都要交换很多粮食或其他东西回来.当鄂温克人要把这些东西寄放在一个安全的地方时,就会在森林里选择一个隐秘的地方,在树上架个仓库,存放备用的粮食、皮张,生活中带不走的用品.  相似文献   

13.
对古代文献记载的"黑芝"在名称、地理分布、形态特性和药用功效等方面做了本草考证。根据历代本草对"黑芝"的记载,与紫芝(Ganoderma sinense J.D. Zhao,L.W. HsuX.Q. Zhang)的地理分布、形态特征和药用功效等方面进行对照。初步认为古代记载的"黑芝"和"紫芝"是同一种真菌,即灵芝科真菌紫芝子实体的不同生长发育阶段。  相似文献   

14.
2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来.走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚. 鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕名而来的采访大军无数次地烦扰.在我们拜访期间里,她只是坐在帐篷门口的床脚边,逗弄一只小狗.老人的身体状况使她已经无法完全依照传统的生存方式生活了,不能在没有取暖设备的山上熬过最寒冷的时节.但是更难熬的是她对山林和驯鹿的眷恋,实在想念得不行,即便在冬天也要由家人陪着回山上的猎民点住几天."总能让她高兴一点吧",老人的女儿德克莎说.在我们与她聊天的时候,给我们做向导的保护区核心管理站巡护员孙师傅在帐篷里忙前忙后,显然对这里再熟悉不过了.  相似文献   

15.
使鹿鄂温克人的猎刀非同一般据有关专家研究,鄂温克属于使用铁很早的民族,猎刀的形状跟雅库特族的一样,都是柳叶形的。猎人们在一起常常炫耀自己的猎刀,有一种成就感,如果你送给他一把好刀子,他会非常快乐。猎刀是非常正式和贵重的礼物。猎人之间送猎刀表示关系非常亲近,是他们信任、尊重你的表现。森林里,猎人们什么时候都把猎刀挂在身上,除了防身,还用来剥兽皮或者吃饭时候割肉。在森林里第一重要的是猎枪,第二重要的是猎刀。有时还要用刀来砍树,如果刀不好,在冷的时候很容易崩断。  相似文献   

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酯酶D(EsD)和磷酸葡萄糖变位酶(PGMl)的遗传多态性在法医学、遗传学、人类学、临床医学中均有应用价值。本文研究了内蒙古东部蒙古人和原苏联布里亚特蒙古人移民中EsD和PGMl表型分布及其基因频率。 材料和方法 东部蒙古人血样采自内蒙古呼伦贝尔盟海拉尔市小学生,共181份。布里亚特蒙古人血样采自呼伦贝尔盟鄂温克自治旗锡尼河索木,献血人207名。献血人员身体健康,三  相似文献   

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<正>蜜蜂是一种神奇的动物,它常常让人害怕,又常常让人喜爱。人们喜欢它的时候,就夸赞它是辛勤耕耘的园丁。人们害怕它的时候,就说它是蜇人的毒虫。这是因为,人类大多数时候,都必须站在自己的角度来看待世间万物,对世间万物进行审美。蜜蜂与人类的关系,就充满了复杂性。但总的来说,我国古代文化中的蜜蜂,是值得敬佩和喜爱的。作为"反面"角色的蜜蜂古代以动物来形容人的相貌、身材、声音、气质的情况非常普遍,比如鹰视虎步、  相似文献   

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应用G6PD ACP ADA AK1和GC-Tf同步电泳的方法及GPT凝胶电泳的方法,分别对内蒙古境内鄂温克、鄂伦春、达斡尔族人476份血痕红细胞酶型:GPT、6-PGD、ACP、ADA、AK1和血清型GC、Tf的遗传多样性进行检测。根据所测表型频率分布、计算出基因频率分布,识别能力和累积识别能力,就其多态性特征及其在法医学鉴定中的应用价值进行了分析讨论。同国内外不同资料进行了比较研究,阐明了三群体上述酶型和血清型遗传多样性分布的规律和特点。从血型遗传学角度探讨了鄂伦春、鄂温克、达斡尔族间的族源、血缘关系。被调查人群中未发现各酶型和血清型的变异型。  相似文献   

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内蒙地区九个民族的ABO血型分布   总被引:2,自引:1,他引:1  
本文报告了9个民族ABO血型分布,特征有三种:汉族和回族为B>O>A;达斡尔族为B>A>O;其余民族(蒙、鄂温克、朝鲜、满族、俄罗斯、鄂伦春族)为O>B>A,基因频率r(O):鄂温克(0.7549)较高,达斡尔(0.5234)和回族(0.5171)较低。P(A):鄂温克(0.1138)偏低,朝鲜族(0.2277)和达斡尔族(0.2253)偏高。q(B):回族(0.2818)略高,鄂温(0.1313  相似文献   

20.
使用口烟是鄂温克人特有的习惯,所谓口烟,是将黄烟叶揉成碎末,用草木灰(木头烧成的炭灰)加水或者酒搅拌而成.猎人们喜欢将口烟放在自制的桦树皮盒里随身携带,并在与尊贵的客人相会时,首先要递上自己的口烟盒,供客人享用,表示敬重.使用口烟者要在食指抹上烟末,然后放入下唇与牙龈之间吮含,让口腔慢慢地吸收烟性物质,等到感觉不着其烟味时,再吐出口外.猎民抽口烟是经常性的,也有瘾的,男女都抽.  相似文献   

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