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古代北方狩猎部落崇拜熊的习俗凡是到过大兴安岭西北麓一带原始密林的人,都会发现一种奇怪的现象,即在两棵落叶松树之间,悬挂着用桦树条捆好的一捆东西,这是什么呢?原来是鄂温克猎人葬熊的一种遗物。鄂温克猎人在这一捆东西里装进了熊的许多骨头和五脏;另外,还要在两棵松树的阳面,刮开树皮做成一平面,横刻十二道小沟,在沟里涂上各种颜色,并在第六道沟的两端,把熊的双眼镶在树上。而且人们要假装哭泣,给熊敬烟,与老人死时的仪式相似。鄂伦春人则是用草把熊骨包好,放在树木搭成的架上,放好后,老年人要领青年人跪下,给熊敬烟,磕头,并要向熊祈祷说:“老爷子以后多给猎物。” 相似文献
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2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来。走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚。鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕 相似文献
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2012年7月底,当我们一行人走进汗马自然保护区那绝美的森林时,我终于明白了这世代相传的森林神话,明白了敖鲁古雅鄂温克人对森林的眷恋与不舍.那由美丽的白桦、俊美的落叶松、挺拔的樟子松等等各色美丽至极的树木汇成的森林,如此广阔又如此精致,如此博大又如此安谧.
在保护区考察的短暂几天里,我一次又一次在大雾弥漫的清晨爬上山顶的瞭望塔,眺望那一望无际的、浩瀚壮美仿佛蔓延到天涯的森林,雾气流转云海漫漫,它那庄严的大美与永恒的坦然,一次次让我折服,让我满心是归家的狂喜与重返自然的欣慰.然而,在塔上静立良久,禁不住又是深深的迷惘与无奈:与它相依为命的敖鲁古雅鄂温克人,如今也只能徘徊在它的边缘…… 相似文献
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2020年中秋时节,我随中国人与生物圈国家委员会专家组来到额尔古纳河畔.这里入秋的草木五彩竞宣,置身其间如梦如幻.1985年(35年前),我去过原额尔古纳左旗、现根河市北部的敖鲁古雅,深入密林深处的驯鹿点,探访过我国最后的鄂温克狩猎部落.1992年,为了拍摄央视《经济半小时》“这里是热土”专题节目,我带着摄制组沿着额尔... 相似文献
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"农业科学通讯"月刊,是华北农业科学研究所编译委员会编辑的.它是全国性农业工作刊物之一.适于一般农业(中,初级技术人员)干部阅读,亦可作农业学校师生和农业生产合作社、互助组技术干部的参考读物.经四年来的努力,它的目的:"传播农业科学知识,交流实际工作经验"提得更明确更清楚了,自1953年起又增刊了"米丘林生物学"与"特来沃颇利耕作法"(即草田耕作制)二个通俗讲座,根据我国农业实际情况,系统的介绍米丘林学说.此外还有"经验交流"与"农业生产知识"二专栏.内容丰富,资料新颖,它能够帮助我们完成理论与实际结合的教学任务.这一学期来, 相似文献
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2012年7月27日早上5点,我在汗马自然保护区(以下简称汗马)附近的敖鲁古雅鄂温克人的帐篷中醒来.走出帐篷,外边雾蒙蒙的,四五顶帐篷在灌木丛中若隐若现,空气清洌,草叶上的露珠打湿了裤脚.
鄂温克族著名的"女酋长"玛丽亚·索已经92岁高龄了,早已被慕名而来的采访大军无数次地烦扰.在我们拜访期间里,她只是坐在帐篷门口的床脚边,逗弄一只小狗.老人的身体状况使她已经无法完全依照传统的生存方式生活了,不能在没有取暖设备的山上熬过最寒冷的时节.但是更难熬的是她对山林和驯鹿的眷恋,实在想念得不行,即便在冬天也要由家人陪着回山上的猎民点住几天."总能让她高兴一点吧",老人的女儿德克莎说.在我们与她聊天的时候,给我们做向导的保护区核心管理站巡护员孙师傅在帐篷里忙前忙后,显然对这里再熟悉不过了. 相似文献
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应用G6PD ACP ADA AK1和GC-Tf同步电泳的方法及GPT凝胶电泳的方法,分别对内蒙古境内鄂温克、鄂伦春、达斡尔族人476份血痕红细胞酶型:GPT、6-PGD、ACP、ADA、AK1和血清型GC、Tf的遗传多样性进行检测。根据所测表型频率分布、计算出基因频率分布,识别能力和累积识别能力,就其多态性特征及其在法医学鉴定中的应用价值进行了分析讨论。同国内外不同资料进行了比较研究,阐明了三群体上述酶型和血清型遗传多样性分布的规律和特点。从血型遗传学角度探讨了鄂伦春、鄂温克、达斡尔族间的族源、血缘关系。被调查人群中未发现各酶型和血清型的变异型。 相似文献
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内蒙地区九个民族的ABO血型分布 总被引:2,自引:1,他引:1
本文报告了9个民族ABO血型分布,特征有三种:汉族和回族为B>O>A;达斡尔族为B>A>O;其余民族(蒙、鄂温克、朝鲜、满族、俄罗斯、鄂伦春族)为O>B>A,基因频率r(O):鄂温克(0.7549)较高,达斡尔(0.5234)和回族(0.5171)较低。P(A):鄂温克(0.1138)偏低,朝鲜族(0.2277)和达斡尔族(0.2253)偏高。q(B):回族(0.2818)略高,鄂温(0.1313 相似文献