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<正>非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪,节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。摘编自《中华人民共和国非物质文化遗产法》非物质文化遗产保护的核心是"保护"与"传承"。但随着近些年社会的发展,尤其是生态文明理念的普及,非物质文化遗产的"发展"(或者说"传承")问题开 相似文献
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对传统叠山匠师技艺进行考察研究,既是当代的传统风格造园实践的迫切需要,也是学术界对工匠文化研究及非物质文化遗产传承的必然要求。选择以当代匠师方惠的造园叠山技艺为研究对象,在调查访谈的基础上,从他的事业历程、创作理论和营造原则3个方面,认识其叠山技艺及其理论的核心要点,并探讨他对传统技艺的传承与开拓。 相似文献
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为了更好的开发和利用崇义客家梯田生态系统, 通过实地走访、调研和收集文献资料, 综合分析研究了崇义客家梯田生态系统的发展现状、存在的问题, 为制定合理的对策措施来保护梯田生态系统提供依据。结果表明: 崇义客家梯田生态系统通过长期的发展形成了自身独特的景观, 具有较好的景观和文化传承功能。崇义客家梯田生态系统目前面临的主要问题有梯田撂荒、生物多样性和传统农业非物质文化遗产减少。综合来看, 对崇义客家梯田生态系统实施耕种补贴并加强开发, 完善生态与文化保护补偿机制, 建立传统农业文化保护区, 将对保护崇义客家梯田生态系统和促进其发展具有重要的现实意义。 相似文献
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我见到黑龙江省饶河县赫哲族非物质文化遗产——萨满舞的传承人葛玉霞时,身着萨满服的她正在准备登上“乌日贡(赫哲族语,吉祥如意的意思)”大会的舞台表演萨满舞。细细打量葛玉霞,只见她身着多彩的萨满服饰,高雅迷人的气质让人对过去结绳记事的赫哲族有了全新的认识,恍惚间,我仿佛看到萨满的化身从遥远黑龙江畔的原始森林中向我们舞动着走来…… 相似文献
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<正>2008年列入青海省第二批国家级非物质文化遗产名录。当地藏族牧民以自发的"祭海"仪式,祈求海神庇佑人畜,风调雨顺……青海人称青海湖为"海",青海湖周边的人民,历史上就有"祭海"习俗。在他们朴素的认知里,围绕在他们身边的大自然充满神性。这样的认识主要有两个依据:一个是自然崇拜的结果,因为大自然无私地为人民提供了生活来源;另一个是藏传佛教的产物。因此,祭山祭海的观念习俗也就传续了下来。道理于是显得简明扼要:崇 相似文献
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线性文化遗产保护的重要性和迫切性已成为共识。以明长城大同段为研究案例,综合现有文化遗产分类方法进行遗产要素分类与识别,利用空间信息技术和不同遗产价值评价体系进行资源评价与分析,并总结多级别遗产点的地理空间分布规律。基于“核心保护与多级别缓冲”保护格局,结合实际问题和相关法规文件从宏观层面提出横向层级式、纵向组团式的空间格局,最后针对不同层次的遗产区域组合,制定实操性较强的保护策略。借此为中国线性文化遗产保护的空间格局规划理论与技术研究提供经验,以完善中国文化遗产保护体系。 相似文献
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2011年是愉快的,在这一年里,我们曾插上飞翔的翅膀,前往江西井冈山和福建《采茶灯》故里,关注自然遗产和文化遗产的保护;我们也曾巡礼全国,制作了“生态旅游在中国”和“水生态之美——水利风景区”专题,呼吁人们在亲近自然、欣赏自然的同时,实现人与自然的和谐其生;我们还走进夏令营,分享青少年的视角,与他们一起“探秘白头叶猴的家园”…… 相似文献
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<正>2011年是愉快的,在这一年里,我们曾插上飞翔的翅膀,前往江西井冈山和福建《采茶灯》故里,关注自然遗产和文化遗产的保护;我们也曾巡礼全国,制作了"生态旅游在中国"和"水生态之美——水利风景区"专题,呼吁人们在亲近自然、欣赏自然的同时,实现人与自然的和谐共生;我们还走进夏令营,分享青少年的视角,与他们一起"探秘白头叶猴的家园"……杂志全新的面貌收获了巨大的好评,我们与读 相似文献