高山上的弯角侠

<正>"不能再这样被祸害下去了,我们必须想想办法!"看着地上躺着的三只已经断气的岩羊,"大家长"桑尼布满伤痕和风霜的脸上更添忧愁,"雪豹萨哈虽然每次只吃一只岩羊,可它回回都要杀死好几只。再这样下去,过不了多久,我们羊群就要从这里彻底消失了。"岩羊拉巴一边听桑尼说话,一边低着头吃草。一只健壮的岩羊从它身边经过,差点儿将它顶个屁股蹲儿。拉巴努力端正了身子,接着吃草。"你有没有脑子?都这个时候了,还是只知道吃吃吃。要是死的是你就好了……"一想到今天接连失去的几个小伙伴,这只岩羊就忍不住数落拉巴。说者无心,听者有意。桑尼听到这话,精明的眼神一闪:"有了,我有了一个好办法。"     

赖水獭缠上小土著

我是一名恩贝拉族小土著,家住巴拿马运河边,名叫桑布鲁。我的外表印第安味儿十足:大大的眼睛、棕褐色的皮肤,身体如小猴儿般矫健灵活,脚丫上也总是泥土密布(恩贝拉族是印第安部落的一个分支)。爸爸说,恩贝拉人天生具有与自然亲近的神奇魔力,我认为,他的话一点儿也没错。这不,一只住在我家附近河流中的水獭就被我的魔力深深吸引,不仅主动接近我,还和我结成了一对形影不离的好朋友!喏,就是它——被我取名为吉尔的水獭小     

会一会华欧拉尼人

<正>我叫奔提,今年11岁,是一名土生土长的华欧拉尼人。有件事容我"吐槽"一下,我的笔友糖兄说,他有朝一日一定会来亚马孙体验一下这里的生活,可我等了3年他还没出现!看来,我有必要在这里全面展示一下我们那里的生活了,我不信糖兄看了之后还不动心!你知道吗?华欧拉尼人不喜欢用打打杀杀的残忍方式狩猎,所以才制成了"安全无伤害"的吹箭简。另外,他们对狩猎也很有讲究。在狩猎前,部落都会先祈祷一天,以祈求第二天大丰收;而且,也不是想捕什么猎物就捕什么,一般来说,他们的猎杀范围仅限于数量较多的猴子、鸟类以及野猪。     

蒙古国也有个使鹿部

我早就听说蒙古国有一个与中国鄂伦春，鄂温克民族相似的养驯鹿的部落——查腾部落，每次赴蒙古国考察，我都渴望能有机会，去一次库苏古尔省原始森林，探访与我的民族有相近生活习俗的“查腾驯鹿部落”，     

斑鬣狗许了个愿

正被许出的愿望"只是晚出生了几分钟,待遇就一个天上一个地下,我也是妈妈的女儿啊!为什么姐姐就是部落里的小公主,能优先进食,能在更好的角落休息,而我就是仆人一样的存在。"斑鬣狗妮娜忿忿地一边嘟囔一边踢着脚边的石块。一粒小石子在空中划了一道漂亮的弧线,随即击中了一个长满青苔的古老石像。"砰"的一声脆响,小石子碎裂成几块。"这世上要是没有姐姐,我就是小公主。妈妈退位后,     

高校博物学宝库——密歇根大学自然博物馆(下)

人类学风波在2010年以前,来到博物馆4楼,正对着楼梯口的便是"北美洲原住民"的展示。这一展示共有14个电视机屏幕大小的橱窗,包括6个密歇根州的原住民部落和8个北美其他地区的原住民部落。每一个展示橱窗中都有塑料制成的小人和房屋建筑等布景,以展示每一个部落的风俗文化。这一展示是动物学家罗伯特.巴策在20世纪50—60年代创建的,     

曾经的猎手

白色柱．曾经是一个出色的鄂伦春族猎手。我认识他好几年了。白色柱的氏族属于鄂伦春人世居在大兴安岭托河流域的一个古老部落一一自依尔部落,“白”取自部落名称的第一个字,白色柱是他自取的汉名。色柱今年42岁．中等身材．一双不大的眼睛就像托河水一望到底的清澈．那张古铜色的脸上总挂着同龄人中少见的坦诚与率真的笑容．举手投足间透着一股鄂伦春人特有的韧劲和朝气。     

海边趴着大鬣蜥

<正>我确定,这是我遭遇过的最闹心的早晨。那天,我刚睁开眼,正和伙伴们一起趴在岩石上,做例行公事的"取暖工作"。突然,我被告知以后不能进行这项有组织、有预谋的集会。另外还有个问题需要注意:从今天开始,不能裸晒!要求听起来很合理是不是?可问题是你们有人见过穿衣服不爱晒暖的海鬣蜥吗?海滩趴趴族     

蛇人,与蛇共舞

"吱呀——",门开了,阳光涌进印度密林里的一座小木屋,灰尘在光线里雀跃。在桌子上缠绕成一团的眼镜蛇"呼啦"一下立起前半截身子,床上盘着两条粗壮的大蟒蛇,"嘶嘶"地吐着火红的芯子。这不是《狂蟒之灾》里的恐怖镜头,这是蛇人部落的小姑娘桑吉娜的家。     

亚马逊王莲的传说

<正>巴西一个部落里,有一位年轻的印第安姑娘,她听父亲提起过部落里流传的一个古老的传说:在月亮里,曾住着一位威严、英俊而又强大的月亮神战士。随着时间的流逝,她相信了这个传说,并且爱上了这位月亮神战士,从此以后,她认为部落里再没有年轻人值得她倾入感情。姑娘的家人试图让她嫁给一位受人尊重而又高贵的年轻人,结果却徒劳无功。这位印第安姑娘总是耐心地等待着月圆的夜晚。每当满月之时,她便久久地凝望着皎洁的明月,渴望能够见到幻想中爱人的面庞。人们常常看见这个姑娘伸展着双臂在丛林中奔跑,试图抓住月光,拥抱战士。可是     

伟大的民族学先驱——摩尔根

一、易洛魁人的养子金色的秋天,是易洛魁人(美国东部纽约州的印第安部落)最令人神往的季节,他们要欢庆一年一度的玉米收获节了。在易洛魁人塞讷卡部落,几千名男女老幼都陶醉在劳动和丰收的喜悦之中。这是1846年10月的最后一天,三个白人青年来到塞讷卡部落托纳完达部居住的保留地。其实,对塞纳卡部落来说,他们并不是陌生人。易洛魁人知道他们和那些残暴的白人统治者不同,他们是友善的兄弟。     

我是飞鱼部落的小姑娘

我,阿朵,是一个和你们差不多大的雅美族小姑娘。我的家在台湾东南部的兰屿岛上。今天,我一大早就和小伙伴们来到海滩上。等一会儿,整个部落的人都会聚集在这里,因为,今天是举行盛大招鱼祭的日子!     

动物剥制技术的发展

动物剥制技术是伴随狩猎而产生在原始社会的一种手工工艺。这种技术制作的产品当时主要有三种用途:披挂兽皮遮护身体;用兽骨制造工具、武器和饰物;将兽皮和头骨悬挂起来作为部落标志或部落首领富有的象征。英国是传统动物剥制技术发源地之一。传统剥制技术是伴随动物学诞生的一项具有多学科知识的专门技术,至今已有300年的历史。从此,动物剥制技术就有了更鲜明的主题和生命力,即为动物学服务,并得到了系统的发展和广泛传播。     

缘蝽科的比较形态学研究Ⅰ（异翅亚目：缘蝽总科）

本研究叙述了缘蝽科的基本特征以及缘蝽科中２２个族或亚科级单元的比较形态学特征,特别是外生殖器的特征描述及其图解多为首次报道。认为瘤缘蝽族、喙缘蝽族、竹缘蝽族、沟缘蝽亚科、达缘蝽族、同缘蝽族、特缘蝽族及美洲各族（或亚科）为单系群;梭缘蝽族（包括唯一属梭缘蝽属）的族级地位成立;缘蝽族各属关系复杂;黛缘蝽族是一个复系类群,各属关系复杂,在头部、阳茎和雄虫生殖腔等方面的构造已呈明显差异,此族似不成立;岗缘蝽族应是一单系群,但Ｐｌｉｎａｃｈｔｕｓｂａｓａｌｉｓ似应独立成属并移出岗缘蝽族;曼缘蝽族、昧缘蝽族及鼻缘蝽族［仅１属１种,该属另外１种ＳｉｎｏｔｎｇｕｓｒｕｂｒｏｍａｃｕｌｕｓＨｓｉａｏ被移到类缘蝽属中,即Ａｎａｃａｎｔｈｏｃｏｒｉｓｒｕｂｒｏｍａｃｕｌｕｓ（Ｈｓｉａｏ）（ｎ．ｃｏｍｂ,新组合）为单属族,它们的系统学地位有待进一步研究;希缘蝽族（或亚科）身体构造很特异,是较原始的缘蝽类群;棒缘蝽亚科亦为较原始的类群,其中棒缘蝽属群各属组成一单系群,证明Ｓｔａｌ（１８７３）将它们成立棒缘蝽族合理;其余棒缘蝽亚科各属虽在某些外部形态上表现出一定的亲缘关系,但属间特征交叉,且与棒缘蝽族有许多共同特征,若归为一族,则造成     

一幅“经典”画面的背后

<正>走在丽江的束河古镇——一个为旅游而全新打造出来的纳西族村寨,一幅画面跃入眼中:一位穿着纳西族传统服饰的老妇人手举树枝遮住面庞,坐在一幢被包装得精致而又带乡土情调的屋前,守着自己的小小果摊,屋上一幅牌匾写着"老字号川菜馆",屋内有游客在悠闲用餐。这房子不知是她家的,还是同村村民的(全村民房都已出租给了外来商家,一些村民在自己租出的屋前摊售小商品),当时已是日落时分,无需遮阳,老人为什么     

巴西的石器时代人

美洲,是人类古老文化——古印第安文化的发祥地。今天在南美洲的一隅,尚有少数印第安人部落处于石器时代;使有机会到那里去游历的人,得以管中窥豹,看到人类这一已逝去的时代的若干画面。这里要介绍的,是亚马逊河支流兴古河上游的巴西丛林中一个叫丘卡哈梅斯的部落。奇特的服饰     

标本世家“南唐北刘”

动物剥制技术的发展 动物剥制技术是伴随狩猎而产生在原始社会的一种手工工艺。这种技术制作的产品,主要有三种用途：披挂兽皮遮护身体;用兽骨制造工具、武器和饰物;将兽皮和头骨悬挂起来作为部落标志或部落首领富有的象征。英国是传统动物剥制技术发源地之一。传统剥制技术是伴随动物学诞生的一项具有多学科知识的专门技术,至今已有300年的历史。现在,动物剥制技术有了更鲜明的主题和生命力,即为动物学服务,并得到了系统的发展和广泛传播。     

幻想星球

<正>酷想大晒台人类为虫虫们修建的五星级酒店让其他动物羡慕得不得了,尤其是被全世界"花样需要"的蛙。它们委托大拇哥,邀请各位小酷想家充分发挥聪明才智,给蛙族也修建了许多好看又好住的酒店,大家快来围观吧!!我建了一家豪华蛙蛙酒店,有好多好多蛙从四面八方涌来入住。房间不够用了,本小姐又建了一家。一觉醒来,竟有99999只蛙入住。夜里,满小区都是蛙叫声。邻居们被吵得睡不着觉,全来向本小姐的家长抱怨。蛙     

高校博物学宝库--密歇根大学自然博物馆（下）

在2010年以前,来到博物馆4楼,正对着楼梯口的便是“北美洲原住民”的展示。这一展示共有14个电视机屏幕大小的橱窗,包括6个密歇根州的原住民部落和8个北美其他地区的原住民部落。每一个展示橱窗中都有塑料制成的小人和房屋建筑等布景,以展示每一个部落的风俗文化。     

巴尔虎蒙古族

1968年7月,18岁的我从边城满洲里下乡到新巴尔虎右旗赛汉塔拉苏木白音胡热嘎查当了一名知青,开始了我“新牧民”的生活。从此,我走进了巴尔虎蒙古族牧民中间,老牧民申德给我讲述了他们古老的历史。