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福建武夷山不仅以山水奇秀招徕天下游客,而且文物古迹到处可见,使有识学者纷沓而至。据史料记载,早在新石器时代。生活在我国东南一隅的古越人的一支,就迁来武夷安家落户。分布在那里悬崖绝壁上或红层洞穴中的船棺,便是这个民族的独特的传统葬礼。古越人埋葬死者是用特大的楠木,凿成船形棺廓,故称船棺。据 相似文献
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杀婴现象普遍存在于非人灵长类种类中,本文通过综述目前已知的21 种非人灵长类的69 例杀婴行为记
录,探讨了非人灵长类杀婴行为的适应性意义。大多数雄性杀婴行为符合雄性繁殖策略假说,既满足以下3 个
条件:(1)杀婴雄性与受害婴仔没有父子关系;(2)失去婴猴的母亲会提前进入发情状态;(3)受害雌性随后
可能与杀婴雄性交配。不过有些个别的杀婴现象与雄性繁殖利益无关,文中进一步介绍了误伤假说、减少未来
竞争者假说、肉食假说和病态行为假说。杀婴无疑会对受害母亲造成巨大的损失。雌性防范杀婴的策略包括直
接抵抗、回避接触雄性、积极发情、依靠保护雄性和改变繁殖群组成等多种方式。但是雄性杀婴现象不会完全
消失,因为出现该行为的根本原因是雌性防范雄性杀婴的难度较大,而雄性实施杀婴行为的风险较低、利益较
高。 相似文献
录,探讨了非人灵长类杀婴行为的适应性意义。大多数雄性杀婴行为符合雄性繁殖策略假说,既满足以下3 个
条件:(1)杀婴雄性与受害婴仔没有父子关系;(2)失去婴猴的母亲会提前进入发情状态;(3)受害雌性随后
可能与杀婴雄性交配。不过有些个别的杀婴现象与雄性繁殖利益无关,文中进一步介绍了误伤假说、减少未来
竞争者假说、肉食假说和病态行为假说。杀婴无疑会对受害母亲造成巨大的损失。雌性防范杀婴的策略包括直
接抵抗、回避接触雄性、积极发情、依靠保护雄性和改变繁殖群组成等多种方式。但是雄性杀婴现象不会完全
消失,因为出现该行为的根本原因是雌性防范雄性杀婴的难度较大,而雄性实施杀婴行为的风险较低、利益较
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要推知古代的气候,可以从分析当时生存过的动物群着手,因为它们是地球历史的出色的见证。我国已故的著名学者竺可桢同志利用大量的古代物候、考古资料,对五千年来气候的变迁,作了深入研究(见《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文)。文中提及公元前3000-1100年左右考古时期,如属于仰韶文化的西安半坡遗址(约5600-6080年前)和河南安阳殷墟(约公元前1400-1100年),当时的气候是属热带和亚热带气候。现在让我们从这两处遗址出土的动物化石来分析论证当时的气候。陕西半坡出土的动物化石,经有关方面研究,可分三大类:(1)属半坡新石器时代人驯养及可能驯养的动物:有猪、狗、羊、牛科及马;(2)属狩猎来的动物:有斑鹿、獐、竹鼠、野兔及短尾兔;(3)属可能晚期侵入的动物:有獾、貉、田鼠及狐 相似文献
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广东佛山河宕新石器时代晚期墓葬人骨 总被引:8,自引:3,他引:5
本文对佛山河宕新石器晚期墓葬中出土的人骨进行了形态观察和测量比较,认为这些古代人在体质上仍有不特别强烈的蒙古人种性质,并显示出一些同赤道人种相似的特证。还指出了该墓群的性别年龄分布,因性别而异的埋葬头向和拔牙风俗。 相似文献
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原始社会人口控制之谜 总被引:6,自引:0,他引:6
原始人也实行人口控制么?人们或许会认为这是一个奇怪的命题。数千年前的原始社会的人口状况在现代来说似乎是无从得知的,然而随着考古学家和人类学家的辛勤探索,正在打开原始社会人口之谜的大门。近三十年来,大量史前时代具有相当规模氏族墓地的发掘,为我们稍稍揭示了原始人口发展的奥秘。在某些新石器时代墓地,发现埋葬的死者有近千人之多,对这些珍贵的人骨材料进行科学的鉴定、研究,对于了解我国原始人口的发展规律,是绝不可少的。 相似文献
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最近有些书刊和博物馆的陈列在谈人类起源时,常常把“猿人”(例如“北京猿人”)叫做“直立人”,这是怎么回事呢?这里作一简单介绍:“猿人”的概念最早是谁提出的? 早在1873年,德国的进化论者海克尔在讨论灵长类的进化谱系时,认为在“本来意义上”的人出现之前的那一阶段,是“没有语言的原始人”。1889年他研究了25年前发现的尼安德特人(一种化石人类)后,进一步提出一条人类发展的进化线,认为现代人即“智人”, 相似文献
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沈阳清墓木质葬具的树种鉴定及生态环境的指示潜力 总被引:1,自引:0,他引:1
古墓葬器所用木材是我们了解当时植被、气候以及社会状况的重要材料。本文利用木材解剖学和树木年代学方法,对沈阳浑南水家村墓葬群出土的木质葬具进行树种识别与树木年轮定年研究。结果表明: 16个木质葬具样本中有7个为松科松属油松木材,有8个为松科落叶松属木材,很可能为长白落叶松,有1个为槭树科槭树属木材。这些树种至今在辽宁地区仍广泛分布,说明该地区森林结构(树种组成)相对稳定,在一定程度上反映了当时气候与现在相似。也表明清代盛京(今沈阳)地区平民墓葬木质葬具所用木材存在区域性的植物地理特征,并反映出当时的生产力发展水平,即均是低成本、易获得的乡土树种,且这些木材以针叶树为主,也有少量阔叶树。这些木材很可能来源于沈阳当地或辽东山区森林,浑河水道是木材运至沈阳的重要途径。部分油松和落叶松葬具木材可以较好地交叉定年,确定树木生长年代在1680s—1770s(清朝早期至中期)。这些样本的年轮宽度变化具有较好的一致性和较高的气候敏感度,反映出区域气候环境的一致性。这些木质葬具对清朝早期至中期的气候条件具有一定的指示潜力。 相似文献
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近闻,“’99中国生态环境游湖南张家界国际森林保护节”,于9月下旬在张家界森林公园举办。由此,笔者想起了自己家乡彝族群众爱护山林的美德及由此引发的“保苗节”。云南滇西北的崇山峻岭深处,是彝家人的家乡。人们世代与森林为伍,故对林木特有钟爱。莽莽森林,是彝家人的衣食父母,为永葆世代衣食不绝,人们对森林的保护,胜过呵护自己的小孩。由此而制定的“八禁乡规”,就是彝家人爱护林木美德的体现。乡规规定:禁止乱砍滥伐;禁止砍伐花木、果树当薪;入林禁止生火;封山期(旧历五月至七月)禁止进山放牧、砍伐;禁止砍伐幼林… 相似文献
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经34个表层沉积物样品的有孔虫定量分析,表明苏北辐射沙洲沿岸潮滩的有孔虫为混合埋葬群,由原地生活分子和外海的异地分子混合而成。其特点是分异度偏高,丰度变化大,壳径偏小,壳体机械破坏较明显,富含壳径细小的浮游有孔虫。这些特点反映出埋葬群在形成过程中辐射沙洲区强大潮流的搬运作用,在搬运、沉积和埋葬过程中有孔虫壳体经受机械分选和破坏作用。埋葬群与生态环境因素和埋葬环境因素均有密切关系。 相似文献
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这里报导的是几个真实故事。话说湖南省华容县东山桃花山区一带,盛产一种赤炼蛇,当地群众传言:“如果被这种蛇咬伤,不去李炎明家里去求取“符水”,便会一命呜呼?常言说无巧不成书,有一次衡阳县周老蛇医,来到该县东山区红砂头采药,恰巧碰上一个小孩被赤炼蛇咬伤。 相似文献