通过奇特考试 取得“成年人”资格

对于男孩子从什么年岁起才算是成年人的问题,各民族过去和现在都有着不同的观点。高加索的阿瓦尔人认为,男孩子能使用武器时就是大人了。美国的心理学家认为,能像大人一样会花钱的时候,他就成为大人了。有人认为他们能组织家庭,挣钱养家就成为大人了。而我国一般以是否结婚做为成年人的标志。可是在世界一些边远地区,至今仍过着氏族生活的民族,从青少年过渡到成年却有着共同的标志,那就是进入成年的时候必须举行多种多样的仪式,进行各种考试。凡考试及格者都看做是     

婚礼漫话(下)

五结婚,是新生活的开始,因此,婚礼上也常常寄托着人们对未来生活的愿望。首先,人们希望夫妇间和谐美满。古代欧洲人结婚,夫妇间要握手,表示友好和亲热。印度人甚至要把新婚夫妇的手叠在一起,用绳子缚住,象征他们永远在一起(图1)。古代印度人结婚时,男子还要向女方赠送戒指,有的是交换戒指。戒指是双方团结的记号,戴在手上,见物思人,使人们永远记住爱人的好处。如果戒指遗失,人们常常认为是一件严重的事,当成是离婚、死亡等不祥之兆。苏格兰人认为,妇女如果遗失婚戒,那就会失去其丈夫。     

原始民族“成丁礼”拾趣

世界上许多处于社会发展较低阶段的民族,都有为即将成熟的孩子举行成人仪式的习俗。这种仪式叫“成丁礼”,表明从此以后受礼的孩子将进入成年,做社会组织的正式一员。由于各民族历史、信仰和地理的原因,不同的民族其“成丁礼”各有特色。现略举数例。     

远古人类生活的一面镜子

远古时代人类生活的情景,已经在历史上消逝了。但是人类社会的发展是不平衡的,今天在世界各地区、各民族内仍然保留着一些人类原始生活的遗存。它为我们了解和揭示人类初期的历史提供了一把钥匙,它是远古人类生活状况的一面镜子。用民族学方面的材料,为人类历史及考古学作注,比超单靠地下发捆的化石和考古材料更为丰富、生动、有力。我国是一个多民族的国家,至今还保留在各     

实施完善的政策措施，推动重庆国家生物产业基地建设

2007年6月9日，重庆国家生物产业基地揭牌仪式隆重举行，这标志着重庆的生物产业进入国家生物产业基地行列。2007年3月，胡锦涛总书记提出，要加快把重庆建成西部地区的重要增长极、长江上游地区的经济中心和城乡统筹发展的直辖市。国务院也批准了重庆、成都成为全国城乡统筹综合配套改革试验区；不负所望重庆生物产业近年来发展迅捷，     

宠物会引发人类传染病吗?

Q:宠物会引发人类传染病,你知道吗?A:动物是各种病原体的储存库,绝大多数动物是人畜共患病的传染源和贮存宿主。人们身边的宠物能携带某些疾病的病原,它自己不生病,但能将多种疾病传播给人类。随着人们生活水平的提高及人口老龄化,豢养宠物已成为一种生活上的享受和乐趣。特别是豢养犬、猫,各种禽类、鸟类等很多见。有些人与宠物同居一堂,餐具不分,甚至带着宠物同床睡觉。这说明宠物已直接进入家庭生活,对人类健康造成的隐患也越来越多。     

四平转山湖水库地区昆虫多样性的初步研究

昆虫个体虽小 ,但种类繁多 ,全世界约有 140万种生物 ,而昆虫约占 5 3.5 7%。昆虫与人类有着极为密切的关系 ,如害虫对人类健康和国民经济有着重要影响 ,但绝大多数种类的昆虫对人类是有益或中性的 ,有的是显花植物的传粉者 ;有的是害虫的天敌 ;生活在土壤内的昆虫能促进腐殖质形成与土壤通气 ,提高土地的肥力 ;而有些昆虫的产物 ,如蜂蜜、丝、白蜡等是食品、医药及工业原料 ;还有许多昆虫用于环境净化和科学研究等多个领域[1] 。因此对昆虫研究愈来愈引起人们的重视[14～ 17] ,我国许多昆虫工作者在不同地区对不同昆虫类群进行了调查研究 ,…     

民族植物学——一个应予重视的学科

民族植物学是研究不同民族的人们在其特定的社会、文化背景下,如何利用当地植物的一门科学。它被认为是一门较新的但广博的学科,是植物学、人类学、植物化学、社会学、医学和农学等的综合。 从人类历史看,社会的发展是与植物分不开的,人类生活都直接或间接依赖植物及其产品。民族植物学之所以重要,是因为它追溯人类与植物之间关系的发展过程,包括古代文明中植物被作为粮草、医药、纤维、染料、遮棚等的利用,涉及食品工业、医学和草药学、造纸工业、化学工业、橡胶工业等。对现代医学、农业甚至工业制造业的发展     

云南省彝、白、傣、哈尼族人红细胞乙二醛酶Ⅰ的分型调查及其频率研究

采用淀粉/琼脂糖电泳技术对云南省彝族、白族、傣族、哈尼族四个少数民族人群红细胞乙二醛酶1(GLO Ⅰ)进行分型调查,结果:GLO~1彝族0.1163、白族0.1468、傣族0.1205、哈尼族0.2070。比较上述四个少数民族之间及其与我国汉族和其它少数民族之间,以及与国外不同人种、不同地区人群之间比较,表明GLO Ⅰ基因在中华民族大群体中具有一定的分布特征;但在我国各民族之间仍然存在着程度不同的差异,而这种民族间差异却明显小于种族间差异。通过对生活在不同地域的同一民族间比较,表明GLO Ⅰ基因频率的分布无显著性的地域差异。     

严重缺碘对体质及遗传性状影响的研究

对严重缺碘地区一个容貌特殊,身材较矮,智力低下的人群进行了体质特征及遗传性状的研究,并与国内有关本地区的调查资料进行了对照,提出人类体质特征和遗传性状除与人种、地理环境异同直接相关外,人体不可缺少的微量元素的摄入水平在一定程度上对其也产生影响。并且认为同一人种、民族居住同一地理位置所产生的体质差异应从水文、地质、生活方式、生活水平的不同进行综合分析。     

云南省彝、白、傣、哈尼族人红细胞乙二醛酶I的分型调查及其频率研究

采用淀粉/琼脂糖电泳技术对云南省彝族、白族、傣族、哈尼族四个少数民族人群红细胞乙二醛酶I(GLO I)进行分型调查,结果：GLO¹ 彝族0.1163、白族0.1468、傣族0.1205、哈尼族0.2070。比较上述四个少数民族之间及其与我国汉族和其他少数民族之间,以及与国外不同人种、不同地区人群之间比较,表明GLO I基因在中华民族大群体中具有一定的分布特征;但在我国各民族之间仍然存在着程度不同的差异,而这种民族间差异却明显小于种族间差异。通过对生活在不同地域的同一民族间比较,表明GLO I基因频率的分布无显著性的地域差异。     

社会化石及其发掘者

云南是我国化石蕴藏很丰富的地方。我国最古老的人类化石——元谋人就是在这里发现的。还有著名的禄丰龙、卞氏兽、元谋马和开远古猿也都是在这里出土的。近来,我国的古生物学者在禄丰又发现了人类的直接祖先腊玛古猿完整的下颌化石。这些都是为人们所熟悉和知道的。但是,你们知道云南也是我国“社会化石”蕴藏很丰富的地方吗? 革命导师恩格斯曾把人类现实生活中残存的原始的社会遗迹称作“社会化石”,它是帮助人们打开人类原始社会哑谜的钥匙。解放前,曾被人称作“民族博物馆”的云南,处于不同社会发展阶段的各兄弟民族的生活中,蕴藏着很宝贵的“社会化石”。在我国的科学工作者很难到达的这神话般边远的地方,却常有别有用心的外国冒险家来猎奇,并对我国少数民族,肆意加以歪曲和丑化。     

黑线姬鼠农田分布规律探讨

黑线姬鼠(Apodemus aerarius)啮齿目鼠科,种群农田的分布密度在同一时期的不同生境,同一生境的不同时期,同一时期与生境的不同地区均存在着较显著的差异。主要是受食物、生活环境与气候等因素的影响,跟人类活动也有关。有目的地恶化黑线姬鼠栖息活动的大生境,可迫使其迁移至人为设计的小生境内,如辅以毒饵或放夹等进行突击灭鼠,则不失为省时、省力、省资金灭鼠的好方法。     

不一样的“四灵”

文化的蕴涵十分丰富,所有的人类知识和行为无不体现其中,诸如生活方式、历史地理、宗教信仰、民族习俗、思维模式等等。具有不同文化背景的人们之间的跨文化交际是不同文化间的沟通和互动,它一方面强调不同文化间的相对独立性,同时又注重彼此之间的联系与交流。     

不一样的“四灵”

文化的蕴涵十分丰富,所有的人类知识和行为无不体现其中,诸如生活方式、历史地理、宗教信仰、民族习俗、思维模式等等。具有不同文化背景的人们之间的跨文化交际是不同文化间的沟通和互动,它一方面强调不同文化间的相对独立性,同时又注重彼此之间的联系与交流。     

内蒙地区蒙古,汉,回,朝鲜族肤纹特征比较研究

本文分析了内蒙地区３２３７例蒙、汉、回、朝鲜族人手肤纹特征,选用２２项肤纹参数进行民族间和同一民族不同性别间比较,并与我国其他８个民族的部分肤纹参数进行聚类分析,结果表明,内蒙地区这４个民族同属我国北方群,其肤纹既有各民族自身的特点,又具蒙古人种的一般特征。     

优生学与近亲结婚

优生学的目的是改良人类的遗传组成以增加有利的而减少有害的等位基因的频率.我国是一个人口大国,在这么大人口基数的国家中,如何提高人口遗传素质,减少国家、家庭负担,是关系至整个民族兴衰的大事.新婚姻法规定:直系血亲和三代之内的旁系血亲禁止结婚,这是十分科学的,这是把优生原则以法律形式固定下来,是一项从法律上减少发生遗传病危险率的有力措施.由于中国地大、人口多、有些地区陋习较深,让人们懂得一些近亲结婚能增加有害等位基因频率的知识,是十分必要的.     

森林采伐导致秦岭川金丝猴夏季活动范围变化

川金丝猴是中国特有濒危野生动物,其行为生态方面的一个主要特点是猴群随季节变化在不同海拔高度的地区活动和摄食.但在不同年份的同一季节,猴群似乎有规律地生活在同一地区.迄今为止,未见有任何关于川金丝猴在不同年份的同一季节活动区域完全变迁的报道.我们这项研究,根据1990年和1997年两个夏季的跟踪观察,记录了川金丝猴由于受人类活动的影响,彻底改变夏季活动区域的情况.     

梁子,山林与河谷 牛背梁人的生态空间观

一位朋友曾经讲过一句有哲理的话：一切智慧都是生存的智慧。生存,是人类社会永恒的主题之一。它不断复制,并且超越了氏族、部族、民族、国家,一切政治的和疆域的界限,在神话史诗、民间传说、文学艺术等等不同文本中不断演说新的版本。古希腊酒神狄奥尼索斯祭祀仪式上隐喻的向死而生,阴山岩画上的生殖巫术、汉人择址建寨的风水信仰,这一切,都是人类不断吟诵的生存主题,也是人与自身生存环境签订的各种＂契约＂。人类要生存,要延续,首先要面对和解决的是他们所处的环境。     

森林采伐导致秦岭川金丝猴夏季活动范围变化

川金丝猴是中国特有濒危野生动物,其行为生态方面的一个主要特点是猴群随季节变化在不同海拔高度的地区活动和摄食.但在不同年份的同一季节,猴群似乎有规律地生活在同一地区.迄今为止,未见有任何关于川金丝猴在不同年份的同一季节活动区域完全变迁的报道.我们这项研究,根据1990年和1997年两个夏季的跟踪观察,记录了川金丝猴由于受人类活动的影响,彻底改变夏季活动区域的情况.