世界姓名趣谈

每个人都有自己的名字,世界上没有名字的人一般是不存在的。人类的名字在社会生活中起符号的作用。世界上许多民族在为孩子们取名时,都有着本民族的特有习俗。新几内亚的巴布亚的各个部族,是在不同的时间里给孩子起名的(图1)。有的部族要在孩子出生后立即起名,有的部族则要在孩子出生后20天,还有的当孩子开始学走路时再起名,更有的部族是在孩子出生前把名字起好,当孩子长成小伙子或大姑娘时,再把“胎名”换掉,另起新名。西非沿岸加纳的芳蒂人给孩子起名时看起来很简单,其实称呼起来是比较复杂和繁琐的。孩子们的名字是以一星期的七天来命名的。比如,星期一生的     

民族植物学认识的几个误区

民族植物学是研究一定地区的人群与植物界(包括所有在经济上、文化上和其他方面有重要价值的植物)之间的全面关系, 同时也研究社会结构、行为和植物之间的相互作用。民族植物学在寻找新资源、探索植物资源可持续利用和保护途径中已经发挥了非常重要的作用。但民族植物学在我国的发展还相对滞后, 其中对民族植物学在理解上存在的误区是导致民族植物学不为更多人所了解的主要因素之一。本文对容易导致对民族植物学产生误解的6个方面(包括“民族植物学就是研究少数民族利用植物的科学”、“民族植物学仅仅是文献考证的一门学科”、“民族植物学无定量方法”等) 进行了初步分析, 以期让更多的人了解民族植物学, 参与到民族植物学研究中来。     

广西岩溶地区“神山”的社会生态经济效益

“神山”是广西岩溶地区民族植物文化的重要组成部分。本文探讨了“神山”的社会文化内涵,论述了“神山”在生物多样性保护、调节小气候,改善区域环境、控制土壤蚀等方面的作用及其经济效益。初步初步探讨了“神山”植被演替的过程和方式。     

婚礼漫话

一全世界数千个民族,绝大多数民族都要举行婚礼。结婚是人生的一件大事。它既是对青少年时代的告别,又是新生活的开始。新婚夫妇将由此建立家庭,成家立业,生儿育女,挑起生活的重担。正因为结婚有着这样的含义,全世界绝大多数民族在结婚时都要举行隆重的仪式,以此表示对未来生活的祝愿和祈求,这种隆重的仪式,就是婚礼。在现在的世界上,各个民族的婚礼各各不同,同一个民族中,各个地区的人们婚礼也各各不同。同一民族同一地区的人们,在其历史发展的长河中,婚礼也各各不同。婚礼在发展着,变化着,从婚礼的演化,可以隐约地看出人类婚姻的演变,人类家庭的发展和人类前进的脚步。从婚礼的仪式上,可以看到古老的习俗,挖掘出它的深刻的含义来。     

新书《中国蛇类》

四川省暨成都市第26届爱鸟周活动启动仪式于3月31日上午在成都植物园举行。本届“爱鸟周”活动的主题是“和谐社会,共享自然”。省市林业厅局的领导和野生动植物保护协会理事,成都市西安路小学部分师生和社会各界民众近千人参加了启动仪式。     

动物的“葬礼”

在人类社会中,人们会用举行葬礼的方式来表示对死者的衰悼。然而,这种行为并非人类独有,在动物世界中,一些动物也会为“逝者”举行形式各异的“葬礼”。作为灵长类动物,猴子有一套繁琐的殡葬仪式。老猴子死后,群猴首先会一起垂首默哀。在确定老猴子没有复活的希望后,猴子们就地掘出一个小泥坑,把死猴掩埋。     

社会化石及其发掘者

云南是我国化石蕴藏很丰富的地方。我国最古老的人类化石——元谋人就是在这里发现的。还有著名的禄丰龙、卞氏兽、元谋马和开远古猿也都是在这里出土的。近来,我国的古生物学者在禄丰又发现了人类的直接祖先腊玛古猿完整的下颌化石。这些都是为人们所熟悉和知道的。但是,你们知道云南也是我国“社会化石”蕴藏很丰富的地方吗? 革命导师恩格斯曾把人类现实生活中残存的原始的社会遗迹称作“社会化石”,它是帮助人们打开人类原始社会哑谜的钥匙。解放前,曾被人称作“民族博物馆”的云南,处于不同社会发展阶段的各兄弟民族的生活中,蕴藏着很宝贵的“社会化石”。在我国的科学工作者很难到达的这神话般边远的地方,却常有别有用心的外国冒险家来猎奇,并对我国少数民族,肆意加以歪曲和丑化。     

人类与鸟类和谐相处，建设生态四川——四川各地深入开展“爱鸟周”活动

“关注鸟类,关注人类,预防禽流感”,加强未成年人生态道德教育,关注鸟类和人类生存健康,增强人们爱鸟护鸟的意识。这是四川省第25届“爱鸟周”的主题。2006年四川省“爱鸟周”启动仪式4月1日在成都北湖公园举行。     

终生植树志纪念

人类的文明，全依赖美好的生态环境；而生态环境的主体是森林。从古至今，我们的祖先就懂得：植树造林不仅是生存的需要，也是人类文明的必然！居住在云南鹤庆山区的白族人，是一个终生植树造林的民族。过去，他们把植树造林与民俗活动结合起来欢度——从人一生下地直至老死的每一个生命转折期，都要种树以志纪念。沿袭形成一种传统的民俗文化。人一生下地，人们要种‘’添丁”树志庆。在婴儿落地的当天，孩子的爸爸要在自家房前屋后，种三棵果木树，三棵柏树，称“当爹树”。孩子下地满三天后，全家人全部出动，各种杨树三棵、竹三篷、称“…     

“关爱生灵,保护鸟类”——四川省和成都市联合举办2003年“爱鸟周”大型宣传活动

[本刊讯 ]2 0 0 3年 4月 5日 ,四川省和成都市野生动物保护协会在“成都野生世界”进行了 2 0 0 3年“爱鸟周”宣传活动启动仪式。当日上午 ,“成都野生世界”广场树起写有“关爱生灵 ,保护鸟类”的巨型景牌 ,突出展示了这次活动的主题。省市野生动物保护协会的名誉会长、顾问、会长、副会长、在蓉常务理事、理事、省市林业行政主管部门和金堂县的领导 ,以及有关专家、教授、学校师生和各界动协会员代表、媒体记者 30 0多人出席了宣传活动启动仪式。四川省林业厅常务副厅长赵洪银到会讲话 ,成都市西安路小学少先队员代表和“成都野生世界”…     

谈关于“易子而食”的理解

《百家讲坛．王立群读（史记）》（8月16-17日）讲到被秦军围困的饥民易子而食,王先生解释这个“易子而食”的时候,是这样说的“…与别人家交换孩子,然后分别杀掉,再吃了。”笔者认为这样的理解是错误的,王先生的读《史记》影响深远,必须予以更正。易子的子,并不是活着的孩子,而是已经死了,做为孩子的家人,难以对已死的自己的骨肉下此狠心,别人家的孩子也死了,     

我国已有26个自然保护区纳入世界生物圈保护区网络

中国人与生物圈国家委员会日前在京举行“珠穆朗玛峰、佛坪、亚丁世界生物圈保护区颁证仪式”。据悉,至此中国已有26个保护区成为联合国教科文组织世界生物圈保护区。     

第十四届全国分子生物学实验理论点堡垡接术培训班在北京中国农科院研究生院结业

由中国生物化学与分子生物学会、中国科学院上海生命科学研究院生物化学与细胞生物学研究所和上海第二军医大学联合主办的第十届全国高级生物化学与分子生物学训练班于2007年8月6日下午18：00时在上海第二军医大学举行了结业仪式。生化训练班的“功臣-陈克明教授八十华诞庆祝仪式同时举行”。     

大自然的立体博物馆——解读高黎贡山（一）

高黎贡山是全球和中国生物多样性保护最关键地区之一,具有独特的自然景观,如火山、地热、东方大峡谷等,由于地处喜马拉雅山与马来半岛的过渡地带,生物多样性十分丰富,特有物种多而生态环境脆弱。这里也是民族迁徙和融合的走廊,有十六个民族定居在这里,民族文化灿烂多姿,被誉为“大自然博物馆”,“物种基因宝库”,“人类历史文化陈列馆”。这里的人们认识到,保护好高黎贡山就是保护     

中国传统发酵食品现状与进展

1 中国传统发酵食品的悠久历史和丰富内涵 说到传统食品．有人也许会立即与“原始”、“落后”、“作坊”、“手工”这些词联系起来,其实这是一个很大的误解。传统食品不仅不意味着原始、落后,它还是每个国家和民族最基本、最重要的营养源食品。因为这里的”传统”并非和“现代”对应．而是和其他国家或民族的食品对应,指的是国人日常习惯的食品,即中国饭、中国菜。     

“吾嫫”吉磋──白族崇树爱树习俗

“吾嫫”吉磋，系古白语，意译是认（拜）树为干妈。这是云南鹤庆山区白族祖祖辈辈遗留下来的一种崇树、爱树习俗。过去，白族人家生下小孩，做父母的一定要为其选一棵（或一种）树木当干妈。据传，孩子拜寄给树木后，就会像树木一样茂盛成长，将来会成为有用之人。认树取名孩子生下地后的次日黎明，孩子的父亲手舞一条红绸，唱着“数树歌”，迎着太阳升起的东方而行，为孩子寻干妈。“数村歌”是一种即兴而发的山歌。行途中歌者见什么树就唱什么树的外形及开什么花、结什么果、有什么用途……每棵树唱四句赞词，称之唱组。唱到孩子出生月、…     

“周尧昆虫博物馆”落成开馆

“周尧昆虫博物馆”落成开馆１９９６年６月６日,以著名昆虫学家周尧教授姓名命名的“周尧昆虫博物馆”在浙江宁波东钱湖举行了隆重的成立典礼和开馆仪式。国家文物局副局长马自树、浙江省人大常委会副主任毛昭晰、西北农业大学党委书记刘光华、德国著名昆虫学家爱希伯格...     

“东非人”头骨化石交还坦桑尼亚

1965年1月26日下午,“东非人”头骨化石发现人,英国人类学家李基夫妇,根据坦桑尼亚联合共和国首都达累斯萨拉姆的国家博物馆草坪上,举行了隆重的仪式,尼雷尔总统亲自出席。     

草原"五畜"

草原“五畜”指蒙古高原养育的蒙古马、蒙古双峰驼、蒙古牛、蒙古绵羊和山羊。世界上有40多个国家从事草原畜牧业,大多数国家只选择2-3种草食家畜来饲养,相比之下只有蒙古民族把五畜组合起来,发挥其各自的优长加以利用。五畜的起源、进化同蒙古高原草原生态环境的长期演化过程互动,同蒙古民族的生产方式、生活习俗、文化偏好以及社会政治、经济、军事制度息息相关。     

植物和吉祥文化

吉祥观念是人们长期生产和社会实践中,在特定的心理基础上形成的向往和追求。几乎世界上所有民族都有各自的吉祥体系。中国的吉祥二字,出于《易经》的“吉事有祥”。吉意为善、利,祥本意为吉见的征兆,现已改为幸福、有利的意思。吉祥一词包含“福善之事,嘉庆之征”的意愿。古代吉祥的内容大致包括五福,即寿、富、康宁、攸好德(崇好德行)、考经命(善经)和三多即多福多寿多男子。吉祥还有国运昌盛,平安顺遂、婚姻美满的含意。特别是“攸好德”已发展成一种对人的品格、道德的颂扬,是吉祥文化中更深刻的内涵,也体现了一种民族精神。吉祥观念具…