人本身是自然界的产物——“劳动创造了人本身”仅仅是“在某种意义上”说的

最近学术界再次展开了关于“劳动创造人”问题的讨论。(见《自然辩证法通讯》1981年第1、5期)人类起源问题是一个重要的基本理论问题,它既是古人类学研究的主要课题,也涉及社会科学、自然辩证法和哲学研究中的一些普遍性的问题。因此,对“劳动创造人”问题提出重新探讨,无疑具有重要的意义。一种新的看法多年以来,学术界广泛流行的一种看法是,劳动在从猿到人转变过程中起了主要的、决定性的作用,劳动使古猿变成了人,并且认为这是恩格斯提出来的马克思主义的人类起源理论。笔者过去也曾持有类似的看法。最近讨论中,有人提出一种新的看法,认为“劳动创造人的观点是恩格斯的一个基本观点。但恩格斯劳动创造人的理论是很不完善的理论,存在许多逻辑矛盾,自然科学的发展也否定了这个理论的自然科学根     

人猿分野辨——和吴汝康先生商榷

马克思主义劳动创造人类的学说,是马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的不可分割的组成部分。人猿分野和人的概念的问题,是劳动创造人类的学说的基本问题,也是人类学的基本理论问题;弄清这个问题,不仅对人类学的发展有好处,并能使我们进一步学好马克思主义哲学,正确掌握劳动创造人类的学说。人类和其猿祖先分野的问题,我国人类学者是有不同的主张的,如吴汝康、安志敏和颜訚诸位先生就有争议。     

成为具有技术素养的公民步入技术渗透生活的时代——读《从技术角度讲,为什么美国人需要对技术有更深入的理解》

如果有人问你：技术是什么?你会想到什么呢?电脑、手机?汽车、洗衣机?抑或是饮水机?提起技术,大家最经常联想到的就是身边的一些熟悉的产品。的确,这些都是技术给我们带来的。但实际上,技术可能比我们想到的要丰富得多,可以说,我们生活在一个     

澳大利亚土著来源之谜——从最古老的人类基因分析,澳大利亚最早的移民也应来自中国(五)

前面我们曾经说过 ,许多年来 ,一些学者认为 ,除土著居民外 ,中国人可能是最先到达澳大利亚的 ,比欧洲航海家早得多 ;不论唐朝也好 ,明朝也好 ,如果那时有中国人留在澳洲 ,必是土著无疑。但是 ,这一说法现在又引发了一场新的争论 ;而且 ,对于人类起源的学说进行了新的挑战。据《光明日报》驻堪培拉记者张川杜在发回的一篇文章《澳洲人是否迁自中国引起争论》中介绍 ,新年伊始 ,澳大利亚人报在2 0 0 1年 1月 9日发表了澳大利亚国立大学考古学家索恩和他领导的研究小组的最新学术报告 ,宣称于一具在澳洲考古发现中挖掘出的远古人类骸骨中 ,发…     

经络探究

经络真相,经脉是侧枝循环血管(图1)经络是不是血管?如果有人说是,这无疑否定了经络的存在。认为经络存在的人给出的答案则是否定的。无论是承认经络存在,还是认为经络并不存在,人们都不曾想到,在我们的身体里,居然还有西方医学没有关注的可见结构;对血管的认识,西方医学远没有数千年前《黄帝内经》的作者们认识的深刻全面。     

怎样讲授“劳动创造人”一节

在我们中学达尔文主义基础课程中,人类起源这一章,是要说明人类起源于动物,但人类又脱离了动物界,人类进化的规律显然与动物进化的规律不同,人类有创造性的劳动,能改造自己的环境条件,而不再地像动物那样只是适应于自然条件了。人类什么时候和怎样脱离开动物界而沿着自己的规律而发展呢?那就是当人类的祖先一开始了劳动时就开始了,也正是由于劳动古猿才进化成了人。也就是说劳动创造了人,劳动创造了人类社会。     

人类在动物界中的地位

达尔文的伟大著作“物种起源”一书在1859年出版后,揭露了生物从低级到高级、从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文更进一步论证了人与类人猿的亲缘关系,提出了人是由古猿演变而来的理论。因而说达尔文把人从上帝手中拯救了出来。但是达尔文并不了解人在本质上的特点,以及劳动在人类形成过程中的作用。伟大的革命导师恩格斯提出了劳动创造人的理论,指出了劳动是人和动物在本质上的差别。因而可以说恩格斯把人从动物界中拯救了出来,解决了人类起源于动物祖先以及人类起源     

人类的语言

人和动物最主要的区别是什么？或者说什么是人,人是怎么定义的？人和猿的界限是什么？ 长期以来,人们认为是劳动创造了人,人和动物的根本区别在于人会制造和使用工具。然而越来越多的证据表明动物不仅会使用工具,     

人类起源内因初探

什么是人类起源的内因?这是值得深入探讨的一个重要课题。近年来,有的同志对这一问题作出了探讨性的解释,有的同志碰到这一问题却有意迴避了。在探讨性解释中,唐晓文在《劳动创造了人》一书中指出:(南猿)“手脚分化的程度,比其他分支显著一些,先进一些。手脚分化引起的整个身体结构的变化,比其他分支发展得快一些,脑子发达的程度也比较高一些,这就使它们成为智力和适应能力都比其他一切猿类高得多的猿类,这就为它们能够学会制造工具,并使用工具进行劳动,征服自然界创造了条件。这就是决定它们能够向人类方向发展的内部因素。”(内因)。     

鸡的起源和未来的养鸡业

为了配合农业学大寨运动和贯彻“古为今用”的方针,本刊从去年第一期起已陆续发表了一些物种的起源和发展历史的文章,今后仍将坚持下去。我们期望通过这些文章,总结人们在某一生产领域内的主要成就和经验,指出今后发展的前景;并且通过人类改造自然的历史过程,说明人是怎样一步步地从“盲目的必然性”的奴隶而变为自然界的自觉的主人的,从而激励人们更大地发挥人的主观能动作用,投入到社会主义建设的热潮中去。     

农业：生物恐怖主义的另一个目标

生物战争一般认为是指培养致病的微生物或它们的毒素来传播疾病或者危害人们。很少有人会想到,生物战争的目标也可能是人类的主要食物作物,它会带来爆发性的环境健康灾难。农业已从基因研究和生物技术的发展中得到巨大的收益。然而同样的技术也可能被恐怖分子利用造成大规模的毁坏。 反作物的生物恐怖主义会破坏收成,造成饥荒。Ｐａｕｌ Ｒｏｇｅｒｓ、Ｓｉｍｏｎ Ｗｈｉｔｂｙ和 ＭａｌｄｃｏｌｍＤａｎｄｏ １９９９年６月在《科学的美国人》杂志上发表“反作物的生物战争”文章称,这种攻击“在人类就好象炭疽杆菌侵袭一个城市”。由…     

发表招生试题的做法不值得提倡

编辑同志:贵刊连续两年发表了“部分研究所、院校招考硕士研究生植物生理学、生物化学试题”,这或许是应考生所求而发表的。虽然它会得到一部分考生的赞同,但我们认为这是一个不值得提倡的做法。从近两年一些学校的教学实践看,试题的发表助长了学生的学风不正,不利于人才的培养,也不利于人才的选拔。当前,教育战线上有一大祸害,就是片面追求升学率。从小学、中学到大学,学生就是忙于应付考试,取得高分,进入名牌学校。在有些城市,甚     

怎样理解人类起源中的“特定的环境条件”

编辑同志: 看了周国兴同志《现代的猿能变成人吗?》一文和今年第一期袁、张两位同志的讨论文章,觉得在当前的讨论中,应当搞清“特定的环境条件”这个概念的前提和范畴。在肯定劳动创造人类和事物的变化是由于事物内部矛盾的发展这一唯物主义观点前提下,研究古猿转变成人的“特定的环境条件”是无可厚非的。如果否认劳动在人类进化中的决定性作用,片面强调环境条件是唯一因素,那自然是彻头彻尾的形而上学。所以,在讨论古猿变人的问题中,简单地说“人类的起源从来不是在什么特定环境(外因)条件下     

围绕人类起源问题的几种资产阶级思潮——纪念《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年

伟大革命导师恩格斯写作的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的光辉文献,到今年已是一百周年了。恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理,从劳动是整个人类生活的第一个基本条件的观点出发,指出了劳动在人类起源中的主导作用,提出了劳动创造人类的伟大理论,在人类起源问题上达到了历史唯物主义的高度。这是人类起源认识上的重大变革。它奠定了马列主义人类起源理论的基础,为人类起源的研究指出了正确的方向,是我们今天与形形色色的围绕人类起源问题的各种资产阶级和修正主义思潮进行斗争的无比锐利的武器,也是回击当前右倾翻案风的鼓吹者否定马克思主义对科学     

劳动创造了人

人类是怎样形成的?是由古代类人猿转变而来的。古代类人猿是怎样转变成人的呢?起决定作用的是劳动。劳动创造了人。从猿到人,经过了一个极其漫长的过程。大约两、三千万年前,在热带和亚热带的森林里,生活着一种高度发展的古代类人猿,简称“古猿”。它们满身长毛,下颔有须,两耳尖耸,成群地生活在树上。长期的攀援生活和偶尔下地活动,使它们的前肢和后肢逐渐有了某种自然的分工:用前肢采摘果实和捕捉小虫,筑巢搭棚以避风雨,或拿木棒、石块抵御猛兽;用后肢来支持身体。这种古猿就是人类和现代类人猿的共同祖先。后来,由于气候和地壳发生了变化,一些地方变得     

单爪龙的侏罗纪祖先

正如果问恐龙迷们:哪类恐龙最奇特?不同的人自然会有不同答案,但相信许多人会选择单爪龙类。确实,这类恐龙长得太奇特了,它们怪异的外表导致了科学家们无休止的争论,许多著名的古生物学家都卷入了这场争论。虽然一直保持着对这类恐龙的浓厚兴趣,但确实没有想到自己也会涉猎这个类群的研究;尤其没有想到,我们居然在新疆准噶尔盆地1.6亿年前沉积形成的地层中,发现了单爪龙类的侏罗纪祖先。故事从上世纪90年代初开始。当时美国纽约自然博物馆的学者和蒙古国同行一起,在著     

中国生理科学会西安分会组织了王兆麟教授在西安分会会员大会上谈参加巡回医疗队的体会

王兆麟教授报告他参加巡回医疗队的体会,给全体会员上了一堂生动的政治课。他谈到了山区农民生活艰苦,热爱劳动,对党对毛主席无限热爱,有了病还坚持劳动,他感到从劳动人民身上学到了许多高贵品质。并结合山区的医疗状况对医学教育应该改革提出了一些看法,认为现在的医学教育脱离实际的东西太多,学生毕业后到山区工作很感困难。特别是谈到了自己是如何克服生活关的,对大家的教育很大。一个在城市住惯了的教授,突然到山区,在生活方面差别很大,都一关一关地克服过来了。并且他是脱离临床多年的生理学教授,要给山区农民治病,困难很多,但他想到自己是党派来的,农民们称     

摩擦取火及其在历史上的作用

1876年,恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,用历史唯物主义观点,深刻地研究了人类起源的问题,精辟地阐明了劳动在从猿到人转变过程中的决定作用。在人类发展史上具有重要意义的人工取火的发明和使用,就是人类经过长期劳动的结果。恩格斯指出:“人们只是在学会了磨擦取火以后,才第一次迫使某种无生命的自然力替自己服务。现在还在民间流行的一些迷信表明,这个具有几乎不可估量意义的巨大进步在人类的心灵中留下了多么深刻的印象。”(《自然辩证法》)古希腊的一则神话,说天神普     

生命与生命科学

5.4　生命科学与人口、卫生　　在耶稣纪元开始时 ,世界人口总数约为 2亿 5千万人 ,它缓慢地无规律地发展 ,因地因时而不同 ,一直到 1 7世纪中叶才达到 5亿 5千万人。当时 ,英国经济学家牧师马尔萨斯 ,托马斯·罗伯特 ( Malthus ,Thomas Robert,1 76 6～1 834 ) ,于 1 798年发表《人口原理》、《An Essay On thePrinciple of Population》,他创立的人口理论体系称为马尔萨斯主义 ( Malthusianism) ,他从食物为人类生存所需和两性情欲是必然的这两个前提出发 ,他认为“人口的增殖力 ,较之土地的生产力 ,相去不可以道里计。如果没有什么障…     

“从猿到人的过渡时期”是什么?

近年来,不少杂志刊登了有关人类起源问题的讨论文章,其中,“从猿到人的过渡时期”是一个突出的题目。这些讨论,对于研究原始社会史,对于弄清人与猿的本质区别和人类起源问题,对于更好地理解马克思主义关于劳动创造人类的基本理论,不但是有益的,而且是必要的。在当前深入揭发、批判“四人帮”反党集团的斗争中,我们一定要认真学习马列著作和毛主席著作,用马克思主义统帅我们的科学研究。为纯洁和捍卫马列主义、毛泽东思想而斗争。吴汝康同志《关于从猿到人的过渡时期》一文中提出,“从猿到人必然有一个过渡时期。这个过渡时期开始的标志是两足直立行走。完成的标志是开始能制