论人和猿的基本区别

最近,吴汝康在其《人和猿的界限问题》一文中说:“古猿怎样演变成人的整个过渡阶段,目前还很少直接的证据,关于人类各种重要特征发生发展的具体过程,目前还很少了解,有待今后进一步的探索和研究。”他对这个过渡阶段的情况提出了一个他认为是唯物辩证的假说。我认为值得商讨。人类历史开始的标志是什么?什么是划分人类社会和猿群之间的界线的基本标志?对这个问题,马克思主义奠基人早就有一个众所周知十分明白的答案。恩格斯说:“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢?是劳动。”(《自然辩证法》) 劳动是人猿分野的界线。第一批原始人从他们会劳动的那个时候起,就和一般动物分开了,人类的历史就从此开始了。     

对于人猿划分问题的一点意见

对于人和猿的划分,恩格斯在著名的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文里,已作了圆满的科学回答。为了进一步加深对马克思主义人类起源理论的正确理解,目前我国人类学家和关心人类起源研究的同志,对人猿划分问题进行的讨论,我认为是十分必要的;它对于人类学研究工作的进展也是有好处的。周作云在《人猿分野辨》一文中,单纯地以“使用原则”将人和猿绝对划分开。我认为这种划分法不符合人类起源的实际情况;也不符合恩格斯对人猿之间存在过渡阶段和“劳动是从制造工具开始的”科学论断。(见《自然辩证法》) 吴汝康在《人和猿的界限问题》中,提出“从猿到人的转变过程中有一个过渡阶段”,“这个过渡阶段是人的新质和猿的或动物的旧质不断斗争的过程,是新质不断克服旧质的     

人和猿的界限问题

人猿分野,是研究人类起源的一个重要问题,是马克思主义人类起源理论的一个重要组成部分。为了更好地贯彻毛主席“百花齐放、百家争鸣”的方针,本刊今年第1期发表了周作云同志《人猿分野辨》一文。以后我们即收到一些同志的来稿和来信,对人猿分野问题进行了讨论,这是一件十分可喜的事情。现在再发表吴汝康同志《人和猿的界限问题》这篇文章,希望关心人类起源研究的同志们继续来稿、来信,展开深入的讨论,以便在讨论中不断加深对马克思主义人类起源理论的正确理解,更好地学习和宣传辩证唯物论和历史唯物论。     

人本身是自然界的产物——“劳动创造了人本身”仅仅是“在某种意义上”说的

最近学术界再次展开了关于“劳动创造人”问题的讨论。(见《自然辩证法通讯》1981年第1、5期)人类起源问题是一个重要的基本理论问题,它既是古人类学研究的主要课题,也涉及社会科学、自然辩证法和哲学研究中的一些普遍性的问题。因此,对“劳动创造人”问题提出重新探讨,无疑具有重要的意义。一种新的看法多年以来,学术界广泛流行的一种看法是,劳动在从猿到人转变过程中起了主要的、决定性的作用,劳动使古猿变成了人,并且认为这是恩格斯提出来的马克思主义的人类起源理论。笔者过去也曾持有类似的看法。最近讨论中,有人提出一种新的看法,认为“劳动创造人的观点是恩格斯的一个基本观点。但恩格斯劳动创造人的理论是很不完善的理论,存在许多逻辑矛盾,自然科学的发展也否定了这个理论的自然科学根     

围绕人类起源问题的几种资产阶级思潮——纪念《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年

伟大革命导师恩格斯写作的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的光辉文献,到今年已是一百周年了。恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理,从劳动是整个人类生活的第一个基本条件的观点出发,指出了劳动在人类起源中的主导作用,提出了劳动创造人类的伟大理论,在人类起源问题上达到了历史唯物主义的高度。这是人类起源认识上的重大变革。它奠定了马列主义人类起源理论的基础,为人类起源的研究指出了正确的方向,是我们今天与形形色色的围绕人类起源问题的各种资产阶级和修正主义思潮进行斗争的无比锐利的武器,也是回击当前右倾翻案风的鼓吹者否定马克思主义对科学     

人类起源的动力是一种综合动力

一、用科学态度研究人类起源问题人类起源问题,不仅是人类学界关心,也是哲学界很感兴趣的问题。为了求得对人类起源问题的科学认识,对此进行深入讨论,将是很有意义的。林圣龙同志主张,对马克思、恩格斯在人类起源和早期人类历史研究方面的论述进行系统整理和深入研究。这是十分必要的。相当长一段时间里,人类起源研究受着庸俗化思想的影响,对马、恩的论述缺乏全面的理解,语录代替了科学论述。因此,必须全面地领会马克思主义经典作家的论述。我们也应该看到,恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)一文是一百多年前写的。他克服了达尔文学派的局限,指出人的劳动在人类起源中的伟大作用,这是对人类学的巨大贡献。但是,当时人类学还处在萌芽状态,化石材料也十分稀少,由于历史的局限,恩格斯的论述存在某些失当之     

我国封建社会早期在人类起源有关问题上的儒法斗争

1876年,革命导师恩格斯写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉论著,为马克思主义的人类起源学说奠定了辩证唯物主义的理论基础。伟大领袖毛主席在他的一系列著作中,对人的特点、人类的历史也作了许多精辟的论述,对人类起源问题作出了伟大贡献。恩格斯和毛主席的著作,连同马克思列宁主义其他经典作家的著作,特别是有关人类起源问题的论述,是我们研究人类起源问题的指导思想。     

“从猿到人的过渡时期”是什么?

近年来,不少杂志刊登了有关人类起源问题的讨论文章,其中,“从猿到人的过渡时期”是一个突出的题目。这些讨论,对于研究原始社会史,对于弄清人与猿的本质区别和人类起源问题,对于更好地理解马克思主义关于劳动创造人类的基本理论,不但是有益的,而且是必要的。在当前深入揭发、批判“四人帮”反党集团的斗争中,我们一定要认真学习马列著作和毛主席著作,用马克思主义统帅我们的科学研究。为纯洁和捍卫马列主义、毛泽东思想而斗争。吴汝康同志《关于从猿到人的过渡时期》一文中提出,“从猿到人必然有一个过渡时期。这个过渡时期开始的标志是两足直立行走。完成的标志是开始能制     

劳動创造人

关於人类是怎么样出现的,人类社会是怎样形成的问题,在科学的世界观上有着巨大的意义。在先进的科学学说和宗教的唯心论的学说之间,在这个问题上,从来就进行着激烈的门争。现在还存在着各式各样的关於创造人类的宗教的传说,所有这些传说的基本概念就是一个:人类是万     

建立今人类学这门新学科

今人类学是与古人类学相对应的。古人类学这门学科已有多年的历史,近年来也有了很大的发展,可是至今还没有今人类学的学科,这是从现代古人类学的内容说到怎样来建立今人类学的新学科。 古人类学(Paleoanthropology)也叫人类古生物学(Human Paleontology),是研究人类起源和发展的科学。 人是灵长类中的一种。因此,要研究人类起源,就一定要涉及灵长类学,包括现生的灵长类和古灵长类或化石灵长类的知识。 人类的重要特征之一是能制造和使用工具来进行生产劳动。在人类发展的漫长过程中,人类使用的工具主要是石器,因而古人类学也必然要涉及石器、特别是旧石器。 研究人类进化的主要实物根据是人类化石和猿类化石,都是从地层中发掘出来的,因此要有地质学和地层学的一般知识,特别是较晚地质时期的新生代地质和地层。新生代     

怎样讲授“劳动创造人”一节

在我们中学达尔文主义基础课程中,人类起源这一章,是要说明人类起源于动物,但人类又脱离了动物界,人类进化的规律显然与动物进化的规律不同,人类有创造性的劳动,能改造自己的环境条件,而不再地像动物那样只是适应于自然条件了。人类什么时候和怎样脱离开动物界而沿着自己的规律而发展呢?那就是当人类的祖先一开始了劳动时就开始了,也正是由于劳动古猿才进化成了人。也就是说劳动创造了人,劳动创造了人类社会。     

《人类学学报》投稿指南

正1.本刊内容本刊是人类学、旧石器时代考古学及有关问题研究的学术期刊,主要刊登下述内容:1)人类和灵长类的起源、进化、古病理、生物人类学、应用人类学、文化人类学、语言人类学和民族学的研究;2)史前人类技术、行为和文化研究;3)古人类和旧石器时代遗址的发掘报告(简报);4)与人类活动有关     

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1本刊内容本刊是人类学、旧石器时代考古学及有关问题研究的学术期刊,主要刊登下述内容:1)人类和灵长类的起源、进化、古病理、生物人类学和应用人类学的研究;2)史前人类技术、行为和文化研究;3)古人类和旧     

古人类语言的研究方法

导言“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的”。“首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。(恩格斯《自然辩证法》)研究人类发展规律,除开从形态进化去“知其然”以外,还必须从劳动和语言这两个最主要的推动力去“知其所以然”。因此,对古人类语言的研究,就应当摆在人类学中的重要位置上。     

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