生殖细胞发育规律的辩证法

恩格斯在总结自然科学认识史的经验教训时指出:“不管自然科学家采取什么样的态度,他们还是得受哲学的支配。”细胞学发展的历史事实表明,全部细胞学史,如同其他生物科学史一样,充满着唯心主义和唯物主义、形而上学和辩证法的斗争。现仅从生殖细胞的发育规律问题的研究来论证这种斗争。谬误之处,请读者们批评指正。 生殖细胞发育的整个过程到底是怎样的?是否只是一个染色体的变化问题,还是一系列复杂矛盾的发展过程?     

戳穿“上智下愚”的反动实质

人的知识、才能是先天就有的,还是后天才有的?是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是历史家和哲学史家长期争论的问题。不同的阶级有不同的回答。没落奴隶主阶级的代表人物孔老二顽固地认为:有一种人的知识是先天就有的,这就是说所谓“生而知之者”,他们的知识先于实践,先于经验,是头脑里固有的,这些人是“上等人”,是“圣人”。孔老二公然宣称“唯上智与下愚不移”,就是说,只有奴隶主贵族,特别是象孔老二这样的“圣人”,是“上智”、“天才”,而广大奴隶们则是“下愚”、“蠢才”,两种人的地位是     

沙皇政府迫害谢切诺夫——反动政治阻碍科学发展的一个典型事例

人脑的精神活动是怎样进行的?这是自有人类以来困惑着人们的最大难题之一。宗教与科学,唯心主义与唯物主义在这个问题上进行了长期的尖锐斗争。在人类历史上,首先对这个问题站在唯物主义立场进行科学考察的,是伟大的俄国生理学家谢切诺夫。谢切诺夫(И.М.Сеченов,1829～1905)1848年在米海依洛夫工程学校毕业后,又进莫斯科大学医学系,1856年毕业,在此期间和伟大的唯物主义哲学家、文学批评家、作家、革命民主主义者车尔尼雪夫斯基(Н.Г.Черныщевский,1828～1889)交往(据考证,车尔尼雪夫斯基的著名小说《怎么办》中的男主角基尔沙诺夫即以谢切诺夫为原型,女主角薇拉·巴甫洛夫娜即以谢切诺夫的妻子为原型),受到唯物主义哲学的深刻影响,对他此后的科学研究活动有很大的作用。     

人类起源的新争论

自100多年前赫胥黎提出人、猿同祖论,随后达尔文又从进化论出发提出了人是由古猿进化而来的理论以来,科学界一般都承认从猿到人的理论,虽然至今围绕着这个问题仍存在着唯物主义与唯心主义、科学与宗教的激烈斗争。人和现生的猿确实有着共同的祖先。现生的猿类共有4种。小型的猿类只有1种,即长臂猿,它生活在亚洲;大型的猿类有3种,即生活在非洲的黑猩猩、大猩猩和生活在亚洲的猩猩。这些猿在动物分类上都是     

生命的起源

关於生命的本质和其起源一问题,始终萦绕在人们的脑海之中,这个问题,在不同的时代和不同的发展阶段里,有不同的解答;但是,始终是围绕着这个问题的中心,展开了两个不可调和的哲学阵营——唯物主义和唯心主义——的尖锐斗争。一切种类繁多的生物所特有的本质,即生命的     

评“亦猿亦人”阶段论

在人类起源问题上,始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的激烈斗争。吴汝康同志在他的一系列文章中,都坚持把从猿到人的过渡时期称为“亦猿亦人”时期。他说:“从古猿下地开始向人的方向发展,到制造工具的真正的人出现,其间有一个过渡时期”。“这个过渡时期的生物或正在形成中的人,既不是一般动物(猿),又不是真正的人,……是亦猿亦人的阶段。”(吴汝康《人和猿的界限问题》,见《古脊椎动物与古人类》12卷3期)这一观点,是违背马克思主义的发展论和进化论的。它以折中主义冒充辩证法,从而抹杀了人与猿之间的本质区别和界限。因此,写了这篇文章,与吴汝康同志商榷。     

《人类的起源和发展》评介

人类起源问题是人们经常关心和十分感兴趣的一个问题。了解人类起源和发展的历史,掌握唯物主义的人类起源理论和知识,是我们同一切剥削阶级唯心主义谬论进行斗争的需要。《人类的起源和发展》(吴汝康著,科学出版社出版)是根据六十年代的初版同名著作进行修订而成的。书中运用丰富的科学资料和浅显易懂的语言,向广大读者描述了人类在与大     

生物的变异和改造——批判不变论、纯偶然论和不可知论

全部的哲学史,就是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。辩证法认为,世界上一切事物都是一分为二的,都是发展变化的,事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。相反,形而上学用孤立的、静止的和片面的观点去看世界,把一切事物都看成是僵死的,永久不变的;如果说到变化,也是限于数量的增减和位置的变更,而不承认事物有质的变化,并且硬说一切变动的原因在于事物外部力量的推动。柏拉图就是唯心论和形而上学的鼻祖。     

人定胜天

孔丘为了维护和复辟奴隶制度,疯狂鼓吹“天命论”,把“天”说成是主宰一切的,要人们“畏天命”。叛徒、卖国贼林彪吹嘘自己是“受命于天”的“天才”,妄想借助于这个腐朽的思想篡党夺权,颠覆无产阶级专政。 天是物质的还是精神的?是没有意志的自然界还是有意志的“老天爷”?对于这一问题,长期以来唯物主义同唯心主义进行了尖锐的斗争。其实,在世界上根本不存在什么支配一切的“天”。天就是自然界,是没有意志的。战国时期法家荀况在《天论》中,用朴素的唯物主义观点说明了天的各种变化,不是按“老天爷”的意志,也不是按     

谈谈生与死的辩证法——学习《毛泽东选集》第五卷的一点体会

古代的人们对于生物的由来和死后自身的去向不甚了然,因此只得求助于神灵,相信灵魂不死,以及方士的长生不老仙药之类。早在一万八千年前,生活在北京周口店的山顶洞人就开始出现这样的习俗:当同伴死后在他尸体周围撒上赤铁矿粉末。在他们想象中,这样做了,他们的同伴到了另一个世界就会照样富有生命和活力——所有这一切,都给生与死这一古老的命题,抹上了一道神秘的色彩。但是,生物是神造的,还是无生物变来的?生命的本质是什么?生物又是怎样进化的?这些问题历来就存在着两种世界观的斗争。随着近代科学的进步,唯心主义、形而上学生命观的堡垒一个个被攻克了,唯物辩证的生命观终于取得了胜利。革命导师恩格斯说得好:“在这里只要借助于辩证法简单地说明生和死的     

“由达尔文学说所完成的科学革命”一题底教学法

在中学里,按历史和逻辑的顺序,设置了最后一门生物学课程——“达尔文主义基础”。这门课程底主题,是“米丘林学说是生物科学发展底更高阶段”。对这一章以前的材料的研究,能保证学生更好地领会米丘林生物科学底基础。为了理解生物科学发展底更高阶段底特点,必须使学生得到关于以前各阶段的必要知识和关于生物学中先进的唯物主义学派和反动的唯心主义学派之间的斗争底必要知识。     

人类起源中的一些理论问题

人类是怎样起源和发展的問題是长时期来人們所关心的問题,也是建立唯物主义世界观的自然科学方面的重要根据之一。有关人类起源和人种形成的問題,唯物主义与唯心主义一直在进行着剧烈的斗爭,因而在馬列主义的經典著作中有关人类起源和进化的問題占有重要的地位。     

新书介绍

1.米丘林和他的创造:陈凤桐著,中华全国科学技术普及协会出版,新华书店总经售,定价一千八百元。此书仅约九千字,书中还有多幅彩色的图版,著者以通俗而生动的文字,叙述了伟大的自然改造者米丘林的生平以及其重要的研究工作,说明他如何有创造性地发展了达尔文主义。在十月社会主义革命以後,米丘林的研究如何受到苏联共产党以及伟大的领袖斯大林同志的无微不至的关怀和支援,因此在生物学界辩证唯物主义和唯心主义两条战綫的尖锐斗争中,自从李森科院土所主持的1948年全苏列宁农业科学院的八月会议以後,米丘林学说光辉地击溃了反动的、唯心的魏斯曼、     

必须批判遗传学理论中的唯心主义和形而上学的观点

遗传学在整个自然科学特别是在近代生物科学中占有极其重要的位置。在遗传学的发展过程中,一直存在着两种思想路线和两种世界观的斗争。目前,生物科学和遗传学中还出现利用科学成果公开标榜僧侣主义和形而上学,或是对唯物主义认识论作疯狂的歪曲、诽谤和攻击。例An遗传学家Stent竟然宣扬“分子生物学的成就提供了‘上帝,存在的证据”的谬论。他认为科学对世界的解释是以一套先验的信条为基础的,而这些信条的“合理性”不能作为科学审查的对象。他举出柏拉图的“永恒道理”就是“上帝”的同义词,这种“永恒道理”的力ILL赋予所有东西和生物特殊的功能,实际上和我国孔孟之徒宋代理学家的“理”如出一辄。Stent认为相信上帝不仅与合理的思想相容,而且是形而上学的公理。他进一步认为一个科学家是相信上帝的,因为缺少了这种信仰而要去发现“上帝的定律”就会是徒劳。Stent的谬论不值一驳,他的论点恰恰是企图把人类的认识再度禁锢在神学之中的又一例证。又如《偶然性与必然性》一书的作者法国分子生物学家Monod站在经验主义的立场对辩证唯物主义认识论竭尽其歪曲、低毁和攻击的能事,胡说什么种种科学事实都与辩证法不符,妄图否定辩证唯物主义对自然科学,特别是遗传学的指导。这本书流传较广,应进行重点和系统的批判。这里反复提出了一个必须解决的头等重要的问题：什么是科学研究正确的指导思想？唯心主义还是唯物主义？本文主要以遗传学为例,仅就下列几个方面进行分析和批判。     

生命的孕育

地球是人类栖息之所,它从产生到现代有多大岁数?作为地球主人的生命是从何时开始,怎样开始的?在漫长的岁月中,生命走过了什么样的道路?……这些,自古以来,都是人类经常思索的问题。对这些问题的解答始终贯穿着唯物主义和唯心主义两种世界观的斗争。现代科学的进步,已经屏弃了历来关于地球和生命起源的种种奇谈怪论。今天,越来越多的科学证据,使我们对地球史和生命史的认识比较地接近客观真实。用放射性同位素所做的年龄测定告诉我们,地球最古老的岩石年龄已有45.5亿年,但地球生成的历史一定比它古老。天文学家研究了许多天体发展的历史后推测,地球的年龄大约有50—60亿年。在这五、六十亿年中,地球经历了天文和地质两大发展阶段,前者     

毛泽东思想武装起来的人最聪明 批判“上智下愚”的反动谬论

马克思主义认为人的知识、才能来自实践,天才不是靠一个人、几个人,而是靠一个党,靠群众路线,靠集体智慧。“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”可是一切剥削阶级为了维护其统治地位,总是用唯心主义的先验论和     

《生物生生不息》评介

在悠久的地质时期里,在大自然的历史舞台上,生物是如何在生活着、变化着,以至成为今天这个样子?翻开生物科学的历史就会知道,反映两种宇宙观的两种哲学思想的斗争,自古以来一直延续至今。因此,“揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法”始终是无产阶级科学工作者应尽的责任。     

生物教学中的德育教育

生物学是一门自然学科,它是在与神学、宗教、唯心主义和形而上学观点的长期激烈斗争中产生和发展起来的一门理论性、实践性都较强的科学,其内容涉及人类生活的各个方面。中师生物课的教学任务是使学生掌握有关生物的基础知识和生物实验的基本技能,受到辩证唯物主义观点的教育。这就要求教师挖掘教材中所蕴含的德育教材,从具体的事实和材料中得出具体的正确的结论,使学生树立正确的世界观,达到教书又育人的目的。１　将爱国主义教育贯穿于生物教学的始终爱国主义是鼓舞我们建设祖国、保卫祖国、为祖国人民献身的强大的精神力量。目前,…     

会隐身的昆虫

正有的人喜欢昆虫,有的人厌恶昆虫,还有不少人甚至会害怕昆虫。尽管如此,我们还是觉得昆虫是这个世界上最弱小的动物,因为它们实在是太小了,小到有些昆虫我们肉眼几乎看不见,即使是最大的昆虫也不过几十厘米长,普通的昆虫一般也就几厘米长。不过,这些小小的昆虫却具有极强的生存能力,它们在地球上已经生活了差不多4亿年了。在与大自然长期的斗争过程中,昆虫进化出了各种各样的生存策略。隐身于环境中对小小的昆虫来说,无疑是     

遗传学两大学派争论的性质问题

米丘林学派和摩尔根学派是遗传学中不同的学术派别,它们的争论首先当然是学术上的争论。但是米丘林学派却经常强调,实际上这正是一种严肃的,唯物主义与唯心主义之间的斗争。在党提出百家争鸣的伟大号召后,中国的支持摩尔根学派的学者,许多都认为米丘林学派的这种说法是“教条”,中国一位摩尔根学派学者并曾在一篇文章中靳钉截铁地说:“两大学派的争论只是学术上不同学派的争辩,不是哲学问题,更