我们对“现代的猿能变成人吗?”一文的一点看法

下面摘要发表的是武汉低压锅炉厂工人袁汉兴和武汉四十一中学生张建鹏的来信,他们对周国兴“现代的猿能变成人吗?”一文(见本刊1973年第2期)中的有关论点,提出了不同看法。什么是促使古猿转变成人的内因?在这一转变过程中,内因和外因(气候、地理条件,等等)的关系又怎样?这是古人类学中历来争论的重大问题,也是马克思主义关于人类起源理论中需要认真研究的重要课题。但是过去这些讨论只在少数研究人类学的专门家中展开,显得冷冷清清。今天,工人和知识青年开始参加这场讨论了,这是一件十分可喜的事情。为了更好地贯彻执行毛主席的“百花齐放、百家争鸣”的方针,我们摘登袁、张两位的来信,欢迎广大的工农兵读者积极参加讨论,并欢迎就生物史和人类史范围内的其他问题,展开讨论。     

尼安德特人能和现代人一样说话吗?

在1992年召开的一次美国体质人类学协会的年会上,有一篇论文谈到,生活在130000—35000年前的欧洲尼安德特人的发声器官和现代人几乎没有什么差别。这项尼人和现代人脑壳的分析工作的负责人是美国劳伦斯市堪萨斯大学的戴维·弗雷尔,研究尼人的发声能力开始于七十年代。据小颈骨的发现者说,尼人的发声具有现代人的灵巧性。弗雷尔认为:“尼人的语言和发声能力和我们现代人一样。至于当时他们是否说话则是另外一个问题。”弗雷尔分析了尼安德特人和现代人脑壳下部(即颅底)的弯曲程度。扁平的颅底在非人类的动物中普遍存在,这就表明喉位于颈的上部。头盖骨的下部呈弓形显示了喉     

小鼠能变成大动物吗?

俄亥俄大学(Athens,OH)的John Kopchick和Wen Chen试图改进牛生长激素(bGH).他们将激素分子折叠,并插入小鼠体内,然而,他们却获得了意外的发现.他们所得到的与所期望的正相反,不是巨大鼠而是更小型的鼠,此鼠只有正常鼠一半大,其它特征不变.该方法适用于所有动物(包括人),是一项重大进展,为控制生长过程带来了     

古猿为什么能变成人?

人是怎样由古猿进化而来的?它象人类的祖先是谁一样,一直是人们关注的课题。但要探索到它的真谛,谈何容易。在我们的前头,有无数的哲学家、生物学家举着的明灯,似乎给我们照亮了到达彼岸的航道。可是,当我们刚划动桨叶,就会发现:此处并非通途。于是不得不校正航向。在分子遗传学问世之前,从猿到人的探查船,始终在纠葛的浪涡里挣扎。     

从猿到人

一从神话到科学象天外欢腾的野马,象镜中怒放的奇花;人类征服自然的幻想,孕育出开天辟地的神话。人头蛇身的女娲(w(?))娘娘,积芦灰治水,炼彩石补天,用黄泥捏成土偶万千,吹口仙气居然起舞翩翩。两千年前的诗人屈原,对这神话提出了疑问:“女娲不是也有身体吗?她的身体又是谁造成?”     

从猿到人

六、语言的诞生莽莽的原始森林多么热闹,飞禽走兽纵情地啼鸣、蹦跳。一群群古猿在树枝上攀腾,用不发达的喉咙呜呜长啸。发现食物,一阵欢呼,遇到敌人,几声惊叫。它们还没有什么语言,交流的东西毕竟很少。     

猿的行为能提供什么?

在过去十年中,人们对动物的行为产生了强烈的兴趣.六十年代,象德斯蒙德·莫里斯和康拉德·洛伦茨等提出,通过研究动物的行为,可以加深理解人类行为的思想.七十年代,社会生物学家,如爱德华·奥·威尔逊试图从这种方法创立一门新的科学.     

关于从猿到人的过渡阶段中亦猿亦人的性质问题

本刊去年第4期发表了赖金良同志与吴汝康同志商榷的文章《评“亦猿亦人”阶段论》,引起了读者的关注。根据毛主席关于“我们提倡百家争鸣”“科学上不同的学派可以自由争论”的教导,今特发表吴汝康同志下面这篇文章,欢迎同志们继续就这一问题展开热烈讨论。     

关于亦猿亦人的问题

赖金良同志对亦猿亦人的论点提出了意见(《古脊椎动物与古人类》)14卷4期,1976),认为这种论点是“以折中主义冒充辩证法”,是“资产阶级唯心论和形而上学在人类学中的反映”等等。去年一个时期,好象这个问题已经作出了结论,没有争论的余地了。亦猿亦人是什么意思呢?我说在从猿到人的过渡阶段中“既保留有猿的旧质,又出现有人的新质”,又说“这个过渡阶段是人的新质和猿的或动物的旧质不断斗争的过程,是新     

从猿到人的转变过程

关于人类和现代猿类的关系,早在十六、七世纪时就有人提到了。十九世纪初法国的拉马克提出了人类起源于某些早期类人猿的意见,但由于论证不足,没有能获得人们的承认和产生大的影响。1859年达尔文的伟大著作“物种起源”一书出版,揭露了生物从低级到高级,从简单到复杂的进化规律。1871年达尔文的名著“人类的起源和性的选择”一书出版,更进一步     

论从猿到人的过渡期

在讨论人猿分界时,常设想有一条分界线,但正如,不论用什么样的笔尖划下一条界线,放到显微镜下就能看出它是一条有宽度的带子,在辩证自然观下,人猿的分界也应当理解为“界河”:从猿到人的转变有一个过渡期。过渡期的开始可称为“始渡线”,结束称为“终渡线”。发掘资料告诉我们,从猿到人的始渡线当在上新世,终渡线在更新世,两者相隔几百万年。虽然始渡线和终渡线都不是一刀齐的,几个不同的种或亚种的大量个体     

从猿到人一些问题商榷

人类是怎样产生的?人猿如何分野?这些问题是古生物学界和古人类学界所关注的问题,同时也是古代史、自然辩证法研究工作者、教育工作者所关注的问题。将这些问题中某些论断提出来加以讨论,无疑对于学习马列主义、毛泽东思想是有着积极的意义的。一、古猿下地经营生活问题     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

在从猿到人的过渡阶段的问题上,我们应当建立起正确的马克思主义的辩证的发展观点。达尔文的进化论恰恰在这一问题上有缺陷,他只认识到生物发展的渐进过程,而不承认渐进过程的中断,即质的飞跃。可是事实上,在元古代,是单细胞动物和多细胞动物的世界,到了古生代,出现了各类低等动物突然兴起的局面。这不是渐进过程中断、产生了飞跃的有力佐证吗?按照吴汝康等同志的意见,过渡阶段不但渐进,而且简直就是混沌不分,连人和猿的归属都成了问题。我们认为,渐进不能抹杀质变。固然,不存在绝对分明和固定不变的界限,然而相对分明的界限无疑是存在的。没     

山猿之谜:直立行走的山猿是人类的祖先吗?(上)

山猿是除人科成员以外唯一能直立行走的灵长类。它从何演化而来？又为何遭淘汰绝灭？它在从猿到人的发展史上究竟占有何种地位？这是古人类学史上一个长期悬而未决的问题。山猿的发现与早期研究１８７２年法国古生物学家保尔·热尔韦（ＰａｕｌＧｅｒ－ｖａｉｓ）研究了一...     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

本刊1975年第2期发表了王争明同志《“亦此亦彼”不能套用作“亦猿亦人”》一文后,陆续收到了各地不少读者来信,今摘要发表在下面。吴汝康同志在《人和猿的界限问题》(《古脊椎动物与古人类》1974年第3期)和《人类起源的唯物辩证过程》(《科学通报》1974年第8期)等文中,阐述了他的关于从猿到人过渡阶段的观点。他说:“能制造工具的是人,不能制造的是动物(包括猿),不是人就是动物,‘非此即彼’,这是应该首先肯定的。”同时,他认为:从猿到人的过渡阶段是亦猿(动物)亦人的阶段,要承认有“亦此亦彼”的过程。“这个过渡时期的生物或‘正在形成中的人’,既不是一般的动物(猿),又不是真正的人”。这一过渡阶段,由古猿下地开始向人的方向发展为起点(距今一千多万年前),直到制造工具的真正的人出现(距今约三百万年前)为止。希望同志们继续对上述问题展开深入的讨论,以便加深对马克思主义人类起源理论的认识,更好地学习和领会辩证唯物论和历史唯物论。     

古代人比现代人身材高大吗?

看过古典小说《三国演义》《水浒传》的人,对关云长和鲁智深一定都不会陌生:一个是身高九尺,武艺超群;一个是身长八尺,力大过人。他们都可以称得上是彪形大汉了。人们也就无形中产生一种印象,以为古人比今人高大。有人在展览馆中看到一些古代又长又大的战袍,更加深了这种想法。对于这个问题,不妨让我们来作一番细致的分析。第一、小说作为一种艺术作品,为了突出形象,总免不了艺术的夸张,因此它不能作为科学的证据;第二、过去武器落后,武将一般都是依靠本身的体力,有名的武将常常比当时一般人高大,这也是可以理解的。比如说,现在的篮球代表队员身材比较高大,我们总不能说现代人身高一般都达到了一米八、九吧。第三是古代的尺度与现在不同,一般比现在小。例如前汉时     

从猿到人(续)

我是一把石头刀,原始人将我打造。世上的工具万千,要数我出生最早。别看我模样儿平常,同路边石块差不了多少;可我浸透了人们的汗水,铭刻着劳动光荣的记号。石英、燧石和砂岩,都是制造我的原料;散布在旷野和山岗,原始人可以去寻找。     

从人骨能鉴定性别吗?

我们日常所见到的人们当中,男和女是很容易识别的,不仅他们的体形、容貌、衣着,而且他们的行动姿态,甚至说话的声音,都清楚可辨。可是,人死了以后,全身各种软组织都腐烂无遗,残留下来的只是其骨骼。这时,你要分辨谁是男或女就不是一件容易的事了。然而,对人类学、考古学和法医学工作者来说,首先碰到的重要一关就是必须确切地把尸骨的男女性别区分开来,尔后才能进一步做各项研究工作。那么有什么办法能使我们直接从人骨判断其男女呢? 唯物主义告诉我们,一切客观存在的事物,都是可以在实践中加以认识的。人们通过人体解剖学的实验,对于人体结构的认识也逐渐     

关于从猿到人过渡阶段的讨论

早在三十年代,毛主席就批评过马克思主义以前的认识论离开了人的社会性。马克思主义一向认为,人的本质就是人的社会性。讨论“从猿到人”的问题和划分早期人类的历史阶段,我们觉得都不能离开这一点。为什么说直立行走“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”(《自然辩证法》),而不说是实现了从猿到人的质的飞跃呢?为什么脑容量也不能作为划分人与猿的标志呢?主要因为这些都是非社会性的东西。在阶级社会以前,人的社会性的最主要的表现就     

成熟肌肉能变成癌细胞

[科研中国SciEI．com整理]生物通2006年9月5日报道：美国得克萨斯州大学西南医学中心和达拉斯儿童医学中心的研究人员发现,成熟的肌肉纤维(而不是临近的未成熟细胞)能够变成恶性的软组织癌。这种癌症专门袭击儿童和青少年。