基于民族生态学视角的哈尼梯田农业生态系统水资源管理

作为山地农业的典型模式之一,哈尼梯田以其悠久历史和文化景观成为世界文化遗产和全球重要农业文化遗产。哈尼梯田农业生态系统的成功之处在于有效的水资源管理,但对其制度建设和生态文化内涵的综合分析尚待完善。基于民族生态学视角,结合生态学、民族学等自然科学和社会科学的理论与方法,对哈尼梯田水资源管理的制度建设及其生态文化内涵进行解读。研究表明,哈尼族社区通过以涵养和分配为核心的水资源管理制度建设完美地解决了水资源时空分布不均这一难题,而以迁徙文化、宗教文化、习惯法以及传统知识为支柱构建的生态文化体系则是保障水资源管理制度建设和有效实施的生态文化内涵。哈尼梯田水资源管理的制度建设与生态文化理念对于应对气候变化、促进农业可持续发展以及完善我国的水资源管理制度理论体系具有重要的借鉴价值。     

中国20个民族中PGM_1及其亚型EsD、GLO1、AK、ADA和6-PGD酶型分布调查

调查了汉族、鄂伦春、赫哲、朝鲜、蒙古、羌、土家、苗、侗、畲、壮、纳西、傈僳、白、彝、景颇、哈尼、傣、维吾尔和塔吉克等20个民族的PGM_1及其亚型,EsD、GLO_1、AK、ADA和6-PGD等酶型的分布及基因频率。PGM_1及其亚型、EsD和GLO_1在中国各民族中是分布较好的,个人识别能力较高的酶。有12个民族查出有PQM_1~6基因,壮族的频率最高,PGM_1 6-1表型达4.15％。对在4174份血样中所检出的带有PGM_1~6基因的68份血样做亚型分析,在凝胶上PGM_1~6谱带均在同一位置上。EsD_1基因频率的总趋向是北方各民族高于南方。哈尼、傈僳、傣、纳西、畲、壮、侗和苗等民族EsD2-2表型达15％以上,哈尼族高达32.4％。GLO1~1基因频率塔吉克和维吾尔族为0.2927和0.2112,羌族为0.0583,其它各族在0.0714—0.1527。各民族AK~1、ADA和6-PGD~(?)基因频率均甚高。     

西藏1000例藏族肤纹参数的研究

本文报道了西藏1000例藏族14项肤纹参数。藏族与汉族的肤纹参数接近,与美国明尼苏达州白人的差异较大;在与12个民族的对比中与哈尼族、汉族的差异较小,与维吾尔族差异较大;在不同的地区,与四川平武地区的藏族差异较小,与甘肃甘南地区的藏族差异较大。本文提示肤纹参数在不同人种、不同民族、甚至同一民族不同地区人群间均不可混用。     

内蒙古东南部战国时期的农业经济及人群融合

内蒙古东南部是辽西地区粟作农业起源地的中心区域,也是历史时期农、牧民族反复争夺的战略要地。战国早中期,该地主要为北方民族聚居地,具有多元的族群文化和复杂的经济类型;战国晚期,随燕文化的北扩,中原地区的文化与农耕技术促使此地的文化与人群趋于统一。纵观战国时期,农耕经济在内蒙古东南部先民的生存方式中居于何种地位,对不同人群及文化的融合又起到了怎样的积极作用,仍缺乏深入的探讨。为此,本文以赤峰地区战国时代水泉和大山前墓地出土的67例人骨及牙齿为研究对象,开展了C、N稳定同位素分析。结果显示:先民主要摄食C₄类,包括粟、黍等作物和(或)以粟类副产品为食的动物,反映了其生存方式为以种植粟类作物为基础的农业和家畜饲养业。部分先民的同位素数据,表明也存在着渔猎经济。结合该区域已发表的人骨C、N稳定同位素数据,我们发现,粟作农业始终在该地先民生存方式中发挥重要作用,为不同人群及文化的融合奠定了物质基础。     

云南省彝、白、傣、哈尼族人红细胞乙二醛酶Ⅰ的分型调查及其频率研究

采用淀粉/琼脂糖电泳技术对云南省彝族、白族、傣族、哈尼族四个少数民族人群红细胞乙二醛酶1(GLO Ⅰ)进行分型调查,结果:GLO~1彝族0.1163、白族0.1468、傣族0.1205、哈尼族0.2070。比较上述四个少数民族之间及其与我国汉族和其它少数民族之间,以及与国外不同人种、不同地区人群之间比较,表明GLO Ⅰ基因在中华民族大群体中具有一定的分布特征;但在我国各民族之间仍然存在着程度不同的差异,而这种民族间差异却明显小于种族间差异。通过对生活在不同地域的同一民族间比较,表明GLO Ⅰ基因频率的分布无显著性的地域差异。     

云南省彝、白、傣、哈尼族人红细胞乙二醛酶I的分型调查及其频率研究

采用淀粉/琼脂糖电泳技术对云南省彝族、白族、傣族、哈尼族四个少数民族人群红细胞乙二醛酶I(GLO I)进行分型调查,结果：GLO¹ 彝族0.1163、白族0.1468、傣族0.1205、哈尼族0.2070。比较上述四个少数民族之间及其与我国汉族和其他少数民族之间,以及与国外不同人种、不同地区人群之间比较,表明GLO I基因在中华民族大群体中具有一定的分布特征;但在我国各民族之间仍然存在着程度不同的差异,而这种民族间差异却明显小于种族间差异。通过对生活在不同地域的同一民族间比较,表明GLO I基因频率的分布无显著性的地域差异。     

从民族生态学的角度探讨金平分水岭自然保护区周边民族对生物多样性的保护和利用

民族生态学是研究不同民族和社会如何与其自然环境中各个方面包括植物、动物、土地、森林和土壤等相互作用关系的一门科学。在云南东南部中越国境的金平分水岭国家级自然保护区周边各个民族包括拉祜族(苦聪人)、哈尼族、瑶族和苗族在长期与自然环境的相互作用中积累了认识、利用和保护自然环境及其资源的丰富的传统知识,也与自然环境建立了密切地相互依存的关系,并在其民族文化中具体反映。这些朴素的民族生态学的实践经验是生物多样性和文化多样性保护的一个不可分割有机整体。     

云南九个民族中的近亲结婚调查

对云南9个民族[傣、哈尼、彝、布朗、基诺、拉祐、苦聪(人)、回、汉]共11,589起婚姻作了调查。发现:(1)城、乡之间,各民族与地区之间,近婚率差异极显著。(2)许多民族的近婚率均较国内发达地区同一民族高。(3)姑舅亲、倒姑舅、两姨亲及3/2表亲占9个民族近婚总数的84.7％。(4〕9个民族的平均近交系数同样较国内发达地区同一民族高,其中苦聪人的平均近交系数(0.018579)是目前国内最高数值之一,即使平均近交系数最低的汉族(0.001935)也明显高于北京、湖北宜昌和上海市区的汉族的平均近交系数。     

中国植物多样性探访万里行 哈尼梯田:天人和谐逾千年

2010年,云南遭受百年一遇的大旱,农作物普遍减产,部分地区绝收。是年,位于灾区的哈尼梯田让世人睁大了惊奇的眼睛:大灾之年不仅不减产,反而增产?哈尼梯田为何能旱涝保收?     

西双版纳野生植物的物候期与少数民族的“食文化”

西双版纳位于祖国南部边陲,地处热带北缘。是我国著名的少数民族居住地区。这里森林茂密、气候温和、风光旖旎、资源丰富。居住在这一地区的有傣、哈尼、布朗、拉祜、瑶、基诺等少数民族。长期以来,这里的少数民族在“靠山吃山、靠水吃水”的传统习俗下,采摘野菜、野果、草药、饲料和捕鱼、狩猎等来补充自己的生活来源。在这过程中形成独特的文化、生活模式。在长期利用野生植物中,正确地掌握了食用野生植物的物候期,在一定程度上形成科学性与传统经验统一的“食文化”。     

云南省15个民族红细胞PGM1亚型分布调查

采用超薄层聚丙烯酰胺凝胶等电聚焦电永地,对云南省汉族、彝族、白族、苦聪人、哈尼族、傣族、瑶族、基诺族、布郎族、瓦族、拉祜族、回、傈僳族、纳西族和普米族等１５个民族红细胞ＰＧＭ１亚型分布进行了调查。计算出上述１５个民族的ＰＧＭ１亚型分布的基因频率及ＤＰ值,经统计学检验表明：ＰＧＭ１亚型的分布上述１５个民族中存在着明显的民族间差异,但在北京、辽宁、西安、云南４个不同地区的汉族人群中ＰＧＭ１型分布却无显     

哈尼梯田湿地生态系统的垂直特征

云南南部亚热带山区的哈尼梯田湿地分布于海拔144～2000m、坡度在15～75°的山坡上,具有独特的垂直特征,高程变化是其垂直特征的主要驱动力.从景观、类型、植被、水文和土壤几个方面论述了哈尼梯田的垂直特性.哈尼梯田湿地景观呈现"森林-村庄-梯田-河流"垂直特性.由低海拔到高海拔将哈尼梯田湿地划分为5个类型,不同类型上湿地植物--水稻的品种、栽培、耕作方式等均呈现垂直方向上的变化特征.哈尼梯田涵养水源的能力为5050m3/hm2,水质随海拔降低呈现"好-差-好"的垂直特征,这个变化过程反映了梯田湿地对污染物的强有效的降解作用,进入梯田的污染物的浓度随海拔降低呈指数级下降.通过多元统计法分析,得出土壤综合质量指数排序为神林或林地＞梯地＞梯田＞水源地,除水源地外,土壤有机质、全氮和全磷的含量以及综合质量基本呈现与海拔成正相关关系;全福庄土壤综合质量好于勐品土壤总和质量;哈尼梯田湿地的垂直特性是其区别于其它类型湿地的显著特征,分析和比较哈尼梯田湿地与平原稻田湿地和天然湿地在结构、功能和价值上的异同性,进一步突出了哈尼梯田的垂直特性.     

华北民族融合进程中人群生存方式及对健康的影响——以北京延庆西屯村墓地为例

探讨农耕民族与游牧民族之间的相互交融和融合,对揭示中华民族的形成和发展过程极具重要意义。目前,历史文献与人群体质特征的研究,为了解华北地区东周以后人群的混合和交流提供了丰富的线索,但在民族交融过程中生存方式的转变及其对人群健康的影响尚缺乏细致地研究。为此,本文以北京延庆西屯村墓地汉魏时期的人骨为对象,对其开展C、N稳定同位素分析,并紧密结合体质人类学研究成果及历史文献,揭示自汉至北朝期间先民生存方式的变迁及对人群健康状况的影响。研究表明,先民食物中包含大量的C₄类,反映了粟黍农作物种植业在先民生存方式中占有重要地位;自汉至北朝,先民的δ¹³C值明显升高,可能与民族融合进程中统治阶级对农业经济的重视和多项利农措施的实施密切相关;而北朝时期人群死亡高峰的推后及女性平均身高的增高,则可能与农业经济的发展改善人群的营养健康相关。本文通过对人骨稳定同位素的分析与人骨体质特征的有机结合,为揭示我国民族间融合进程中人群生存方式的变迁及健康状况提供了新的研究视角。     

热带山地轮歇地植物多样性及利用植物研究

西双版纳各民族在共同开发建设西双版纳的历史过程中,因其民族信仰、社会经济条件等的不同,形成和发展了不同的农业生物多样性,如傣族的"农田-村寨-龙山-森林"的农业生态系统,哈尼族、基诺族、布朗族等山地民族的森林-轮歇地农业生产体系[1～4].     

彝族、藏族与哈尼族血清胆硷酯酶的遗传多态性

按照Kalow等的方法对中国3个人群的血清胆硷酯酶(简称ChE)的遗传多态性进行了研究。3个人群是四川省布拖县彝族(197人)、西藏自治区拉萨市藏族(100人)及云南省元江县哈尼族(170人)。根据每一个体的地布卡因值和氟化钠值,按Motulsky的分型标准进行分型。结果表明,在彝族中有3人属一般型+抗氟化物型(UF);在藏族中有2名UF;在哈尼族中也有3名UF,未发现不典型型(即抗地布卡因型的纯合子与杂合子),也未发现抗氟化物型的纯合子。因此,E_1~f基因频率在彝族、藏族与哈尼族中分别为0.0076、0.0100及0.0088。正常的常见等位基因E_1~(?)的频率分别为0.9924、0.9900及0.9912。这3个人群ChE表型分布均符合Hardy-Weinberg平衡法则。他们的基因频率与蒙古人种其他人群是一致的。     

云南省元阳县哈尼族彝族农业生物资源调查

根据当地的气候特点和生态环境选取有代表性的3个乡9个村对云南省元阳县哈尼族、彝族的农业生物资源进行了系统调查和收集,共收集与当地民族生活、生产和民族文化密切相关的农业生物资源341份,其中粮食作物资源139份,果树资源(含野生种类)35份,蔬菜资源(含野生种类)55份,药用植物资源56份,饲用资源56份。详细整理分析了调查、收集到的资源的种类和利用价值,并对当地的农业生产和农业生物资源的利用和保护提出了具体建议。同时对当地的农业生物资源现状和变化情况进行调查和分析,为制订我国少数民族地区特有农业生物资源有效保护与高效利用发展战略提供基础数据和研究材料。     

西双版纳哈尼族驱蚊植物的民族植物学调查研究

蚊虫传播疟疾、登革热等多种烈性疾病,严重威胁到人畜健康。特别是生活在西双版纳地区的人们,蚊虫骚扰是长期需要面对的问题。该研究运用民族植物学研究方法,对西双版纳哈尼族驱蚊植物及知识进行调查,共走访了12个哈尼族村寨,访谈91位信息报告人,调查得到24种驱蚊植物,分别属于15科19属。主要利用的部位是植物的叶;燃烧植物烟熏、悬挂放置、楼下铺撒和捣碎涂抹是最为常用的驱蚊方式。通过打分排序法评价出蒿属植物、烟草、山鸡椒等共5种具有较高研究开发价值的驱蚊植物,小黄皮、柠檬草、黄樟、大蒜、土荆芥等8种具有较高潜在研究价值的驱蚊植物。通过文献交叉验证,发现其中勐腊毛麝香、糯米香、臭牡丹等11种驱蚊植物为该调查首次提到,结合已报道化学成分和单体化合物驱蚊活性研究情况发现,除高杆珍珠茅和大葱外,其余9种都含有驱避作用的化学成分。这说明民间蕴藏着丰富的传统驱蚊知识,并验证了民间驱蚊知识的合理性与科学性。同时,通过对哈尼族民间驱蚊知识专题的调查研究,对传统驱蚊知识保护起到一定作用。     

元阳水稻地方品种多样性变化及换种规律研究

为了评估哈尼水稻地方品种可持续发展的内在因素,调查了元阳县水稻地方品种的多样性和箐口村水稻种子的更换情况,结果显示元阳水稻地方品种多样性的减少比发达地区缓慢的多.在婚姻状况和海拔梯度两方面,哈尼的换种表现出明显的规律性.68.6%的非本村互婚户从外村引种,55.1%的本村互婚户在村内互换种子,购买种子的农户极少;35%...     

土家族源流的遗传学初探

通过分析湖北恩施、湖南吉首地区土家族两个人群样本,利用14个Y染色体非重组区(NRY)单倍群分型技术对土家族的遗传结构进行了研究。分型结果结合其他地区土家族两个人群和相关民族群体进行主成分分析,并将分析结果根据不同人群的地理分布展示在地图上。然后对各主成分和单倍群进行偏相关分析来探讨它们之间的相关性。结果显示土家族主体与汉族在父系结构上比较接近,但依然有一定的区别。同时还发现龙山地区唯一保留土家语的土家族与氐羌族群有很明显的相关性,这说明土家族最早的起源可能正是氐羌民族。实验结果表明,恩施和吉首地区的大部分土家族与周边民族群体间的血缘交流频繁;而龙山和永顺的土家族更能代表土家先民的遗传结构,他们与西部氐羌族群密切相关。     

沧桑罕山(三)庆州白塔

赛罕乌拉生物圈保护区是岭南山地最具诱惑力的地方.这里钟灵毓秀,人杰地灵,良好的自然生态环境成为哺育人类文明的摇篮.早在五千多年以前,红山文化的先民们便在这里耕耘,至今保存着的人面岩画就是当初先民们祭天的偶像.魏晋时期,这里走出一个英雄的民族契丹,他们驰骋大漠南北,逐鹿华夏中原,创造了独具民族特色的草原文明.这里留存下来的契丹先民遗迹中,辽庆州白塔是一颗最耀眼的明珠.