非遗保护原则

<正>国际社会将非物质文化遗产保护视作一项关于人权和发展的科学工作。非物质文化遗产保护是全球化背景下人权文化发展和国际社会对文化权利日益扩大关注的必然结果。保护非物质文化遗产对于实现文化权利,尤其是文化平等权、保护少数人群体的文化认同权等具有非常重要的意义。从《保护非物质文化遗产国际公约》关于非物质文化遗产概念和范围的界定可以看出,公约事实上把很多有悖人类人权理念的非物质文化遗产排除在它承认和保护的范围之外的。那些具有妇女歧视、种族歧视、虐待等内容     

探讨文化遗产保护中博物馆的作用

博物馆是典藏人类文化遗产的场所,并对各种有价值的艺术品进行分类与展示,它对传统文化的传承与物质文化的展示是有着其独特及其重要的作用的。而随着现代社会的发展,对非物质文化的保护也成为了大家谈论的焦点内容。本文笔者主要就文化遗产保护中博物馆的作用进行简要阐述与研究,希望能对文化遗产保护及其对博物馆的关注有一定的帮助。     

真实评估 整体保护 世界文化遗产“天地之中”历史建筑群的价值评估与保护规划概述

＂天地之中＂历史建筑群的价值评估工作,是一次抽丝剥茧、去伪存真、整体定位的历史文化综合研究与评价的工作,它破除人云亦云、众口相传的一些不准确、不专业的内容,深入到历史建筑背后深层次的动因之中,水到渠成地提炼出＂天地之中＂这一人文理念;并将国内＂三大价值＂评估模式与世界文化遗产的＂突出普遍价值＂模式进行了对接。其总体保护规划在价值评估成果的基础上,同时解决整体保护与单体保护的问题,既为申遗保驾护航,又利用这一难得的机会大力推动了当地文物保护工作,取得了良好效果。     

基于民族生态学视角的哈尼梯田农业生态系统水资源管理

作为山地农业的典型模式之一,哈尼梯田以其悠久历史和文化景观成为世界文化遗产和全球重要农业文化遗产。哈尼梯田农业生态系统的成功之处在于有效的水资源管理,但对其制度建设和生态文化内涵的综合分析尚待完善。基于民族生态学视角,结合生态学、民族学等自然科学和社会科学的理论与方法,对哈尼梯田水资源管理的制度建设及其生态文化内涵进行解读。研究表明,哈尼族社区通过以涵养和分配为核心的水资源管理制度建设完美地解决了水资源时空分布不均这一难题,而以迁徙文化、宗教文化、习惯法以及传统知识为支柱构建的生态文化体系则是保障水资源管理制度建设和有效实施的生态文化内涵。哈尼梯田水资源管理的制度建设与生态文化理念对于应对气候变化、促进农业可持续发展以及完善我国的水资源管理制度理论体系具有重要的借鉴价值。     

活鱼还要水中看从生态文明视角解读非遗保护

<正>非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪,节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。摘编自《中华人民共和国非物质文化遗产法》非物质文化遗产保护的核心是"保护"与"传承"。但随着近些年社会的发展,尤其是生态文明理念的普及,非物质文化遗产的"发展"(或者说"传承")问题开     

世界自然遗产既要加强保护也要适度利用

正第40届世界遗产大会于2016年7月在土耳其伊斯坦布尔召开,湖北神农架和广西花山岩画被正式列入世界自然和文化遗产,使得我国的世界遗产地达到50处,位列世界第二,与排在第一位的意大利仅差一处。截至目前,全球的世界遗产地已达1,052处,其中自然遗产地203处,文化遗产地814处,双遗产地35处,分布在165个缔约方(http://whc.unesco org/en/list/)。我国的世界自然遗产地达到15处(其中     

烟标：烟草文化的缩影

它是一种文化、一段历史、一种商品工业的象征。它也是一种寻常之物,到处都可见其踪迹,一种可谓妇孺皆知、普通之极的物品。但是它具有历史和文化的大俗大雅,曾经为社会的变迁留下了精彩的篇章它就是烟标。     

保护来自大山的瑰宝

近年来,非物质文化遗产的保护成为社会的一个热门话题,各级政府和普通民众都非常重视这项工作。《采茶灯》是福建省首批非物质文化遗产,追溯这一文化艺术瑰宝的起源和发展历程,探寻其起源地的风土人情,对于保护民族的历史文化遗产,继承和发展优秀的传统文化具有重要意义。     

蒙古马,把我们带到很远很远

也许,世界上很少有一种动物能够比蒙古马更加广泛而深刻地嵌入到一种充盈着生态理念与实践的文化之中,它的命运牵动着一个文化的整个命运,它的存在就像对环境洁净程度很敏感的指示物种那样,对草原的生态与文化变迁有着明显的指示意义,它的消退能够唤起与之朝夕共处过的人们从心底里发出的难舍之情。     

保护来自大山的瑰宝

近年来,非物质文化遗产的保护成为社会的一个热门话题,各级政府和普通民众都非常重视这项工作。《采茶灯》是福建省首批非物质文化遗产,追溯这一文化艺术瑰宝的起源和发展历程,探寻其起源地的风土人情,对于保护民族的历史文化遗产,继承和发展优秀的传统文化具有重要意义。     

黄龙之旅

黄龙是以雪宝顶雪山为核心,以松州古城为后盾的大黄龙风景区,集松潘县境内岷江上源和涪江流域所有的自然和人文景观于一体,被联合国教科文组织指定为世界自然文化遗产地和世界生物圈保护区。黄龙保护区管理层非常注重人与自然的和睦相处,在保护好当地传统文化和自然资源的同时,发展生态旅游和风情旅游,是我们继续努力的目标。 ——章小平(黄龙生物圈保护区管理局局长)     

如何管理好世界遗产地

在联合国环境规划署世界保护监测中心的数据库中,全球已有4万多个保护区,但只有138个自然遗产地,529个文化遗产地和23个自然和文化双遗产地,分布在122个国家范围内。至2001年8月,世界遗产公约已有164个缔约国,这说明还有许多缔约国未建立世界自然遗产地。大家都知道,保护区是一个区域的精华所在,而许多遗产地是从保护区中挑选出来的,可以说是精华中的精华,是留给子孙后代最珍贵的礼物。据统计,在世     

产业动态

我国具有自主知识产权的艾滋病疫苗开始Ⅰ期临床试验由中国疾病预防控制中心与北京生物制品研究所联合研制、具有自主知识产权的DNA-天坛痘苗复合型艾滋病疫苗近日在北京开始进行Ⅰ期临床试验。该疫苗包括DNA疫苗及复制型重组痘苗病毒疫苗两个组分,疫苗的免疫原选自我国流行最广的HIV毒株CRF-07,包括gag,pol,env和nef四个基因。疫苗的载体选用天坛株痘苗病毒,是因为该痘苗病毒曾广泛应用于我国的天花疫苗,安全性已得到了数亿人群应用的充分验证。此次进行临床试验的是复制型痘苗病毒载体,属于活疫苗,能在动物上引起很强的免疫反应。动…     

城市景观生态风险评估框架与实践——以北京天坛地区为例

当前,城市景观生态风险研究缺少科学合理、方便实用的评估框架。作者基于景观生态风险评估基本范式,明确了城市景观生态服务价值的测算方法,分析了引起生态损害的自然因素和人类活动因素,形成了城市景观生态风险评估的技术框架和参数体系;继而以北京天坛地区为研究区,开展了典型城市景观生态风险的定量评估。结果表明：（1）天坛地区景观生态价值总量约为2.41亿元。区域的历史文化价值最高,教育和美学景观价值紧随其后。（2）城市景观生态受损概率呈现"北高南低"的空间分布格局。生态受损概率的高值区面积占整个区域总面积的22.2%,主要分布在珠市口、磁器口和崇文门附近区域。（3）城市景观生态风险呈现"北低南高"的空间分布格局。高风险区主要分布在天坛公园内的文物建筑周边。本研究提供了一个可参考的城市景观生态风险评估应用框架,对生态风险评估中的不确定性进行了讨论,研究针对天坛案例区的具体结论有助于城市管理者避免潜在的风险。     

中国世界遗产保护责任重于荣誉 访住房和城乡建设部城市建设司副司长、风景名胜区管理办公室副主任李如生

值《保护世界文化和自然遗产公约》通过实施40周年,我刊推出＂世界自然与文化遗产＂专题,采访了中国政府官员、高校学者,联合国教科文组织驻华代表处保护专员,多角度阐述和探讨了中国世界遗产的发展脉络和未来发展趋势,以及任重而道远的遗产保护和管理;与此同时,5篇论文或介绍了世界文化遗产＂突出的普遍价值＂评价标准的演变,或以中国丹霞、＂天地之中＂历史建筑群、五台山、九寨沟为例,分别探讨了中国世界遗产的价值评估、保护管理及可持续发展。     

基于生态恢复和文化回归的梯田景观格局重建--以菲律宾科迪勒拉高山水稻梯田景观复兴为例

基于菲律宾科迪勒拉梯田景观遭到严重破坏、世界文化遗产受到威胁的现状,通过分析先人建立的"水源涵养林-木涌-聚落-梯田-水系"结构体系以及传统文化对梯田景观格局稳定性的保护和控制,剖析隐含在高山水稻梯田景观背后的生态技术和文化格局,了解和借鉴先人智慧,结合现状生态、社会问题和地区特征,分析梯田景观恢复的需求和挑战,运用景观生态学技术手段和对传统文化的唤醒,进行采伐迹地恢复、梯田景观恢复、灌溉体系修复、对抗外来物种入侵,借鉴传统管理模式建立适应新形势的社区管理和合理的旅游规划体系,重建"森林-木涌-聚落-梯田-水系"的景观生态格局,促进传统文化回归,实现高山梯田景观复兴与世界文化遗产保护。     

走进阿拉善大戈壁——戈壁深处

戈壁,有人说它是“难生草木之地”,也有人说它是“不适宜人类居住的地方”。然而,在阿拉善的版图上戈壁占据了1／3,并且旱已有人居住,那里有覆盖地表仅1％左右的超旱生植物,有“大漠骄子”之称的骆驼,有相距数十、上百公里的散落人家,每家有十几万或几十万亩的草场……那是一个严酷而奇妙的世界,它为人类储备了应对气候千旱化的宝贵知识财富。     

制度·观念·方法

1972年11月16日,联合国教科文组织（UNESCO）于巴黎举行的第十七届会议上通过了《保护世界自然与文化遗产公约》（简称《公约》）,不仅首次将自然遗产与文化遗产同时予以关注,而且以国际法的形式,明确了各缔约国保护本国领土内的文化和自然遗产、     

风光览尽当可归——论江门华侨华人文化线路资源特征判读

多维度发展的文化线路理论对于整合地区文化遗产并提供整体性保护利用方法具有重要意义。有别于传统的文化遗产类型，文化线路通过整体性视角，将文化遗产资源在空间意义上的“点”延伸到“线”的层面，支持更大尺度范围内各区域遗产点之间的关联性，并在一个宏观且整体的线性空间尺度下认知与提升这些分散遗产点的重要性，从而达到整体保护的目的。以广东省江门市为例，基于文化线路定义、概念、构成条件及特征判读的研究，从时空变化性、历史功能性、文化交流性、多元整体性4个特征对江门文化遗产点进行分析与判读，梳理出江门文化遗产的历史文化脉络及其空间分布现状。从而为确立与展现具有“微观尺度遗产串联—宏观尺度文化认同”特征的江门华侨华人文化线路提供依据。     

运用二十四节气文化 促进心理生态建设

<正>众所周知,二十四节气是我们祖先在农业生产过程中,在与自然互动的过程中,总结出的生存与生产的智慧结晶,是中国传统文化最接“地气”的非物质文化遗产,2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。2022年北京冬奥会开幕式运用的二十四节气元素更是惊艳了世界,作为中国人我们非常骄傲！作为一直在进行心理学本土化尝试与探索的工作者,我在研究中发现,二十四节气与中国人的心理生态系统有密切的联系,