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九寨人被逼到一个难题面前:在仅仅10平方公里的狭窄景区里,既要保护环境,又要为游客提供方便。“环境”和“方便”能够友好吗?九寨人是怎样回答这一难题的?这里面有许多你未曾听说的故事。 相似文献
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今年,我有幸参加WWF组织的生态旅游团来到王朗旅游。王朗自然保护区位于四川北部平武县西北,与九寨、黄龙一山之隔,是以保护大熊猫及其栖息地为主的自然保护区。王朗没有九寨的灵秀和黄龙的精致,但王朗的野生动物显然要比九寨、黄龙的幸运得多。可以说与那些打着“生态旅游”的旗号,干着破坏生态、残害野生动物的“旅游团”迥然不同,我们的旅游团可以算是目前中国唯一真正意义上的生态旅游团。在整个游程中,我们不但有机会领略沿途的风景,还能亲身体会川西特有的索桥之乐,参观白马藏族手工制作和养蜂等民 相似文献
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《Acta Botanica Sinica》1974,(1)
人的知识、才能是先天就有的,还是后天才有的?是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是历史家和哲学史家长期争论的问题。不同的阶级有不同的回答。没落奴隶主阶级的代表人物孔老二顽固地认为:有一种人的知识是先天就有的,这就是说所谓“生而知之者”,他们的知识先于实践,先于经验,是头脑里固有的,这些人是“上等人”,是“圣人”。孔老二公然宣称“唯上智与下愚不移”,就是说,只有奴隶主贵族,特别是象孔老二这样的“圣人”,是“上智”、“天才”,而广大奴隶们则是“下愚”、“蠢才”,两种人的地位是 相似文献
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最近有些书刊和博物馆的陈列在谈人类起源时,常常把“猿人”(例如“北京猿人”)叫做“直立人”,这是怎么回事呢?这里作一简单介绍:“猿人”的概念最早是谁提出的? 早在1873年,德国的进化论者海克尔在讨论灵长类的进化谱系时,认为在“本来意义上”的人出现之前的那一阶段,是“没有语言的原始人”。1889年他研究了25年前发现的尼安德特人(一种化石人类)后,进一步提出一条人类发展的进化线,认为现代人即“智人”, 相似文献
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人人都有体验 ,我们身体的胁部 ,最怕别人用指头捅 ,只要两胁受到他人触动 ,人立刻就会笑。这行为即是孩童所说的“数肋巴”。北京人说“数肋巴”为“gezhi” ,不知这个词如何写 ,我的家乡话说“数肋巴”为“gelou” ,也不知如何写 ,没有满意的词可用 ,我这里临时凑合 ,权且写作硌肋 ( gulou)。人受到硌肋为何要笑呢 ?是感到舒服 ,还是有趣 ?如果受到硌肋真的是痛快幸福 ,那为什么许多人 ,特别是成年人不喜欢硌肋呢 ?如果是痛苦 ,为何会发笑呢 ?为何自己硌肋自己 ,不会发笑呢 ?硌肋发笑是日常生活中的琐事 ,几乎是尽人皆知的… 相似文献