夹杂着世俗的虔诚

在青藏铁路沿线藏区广袤的土地上，形成了以藏传佛教为主体的多元化的宗教文化，展现出浓郁的宗教氛围。随着青藏铁路的全线通车，沿线藏区的社会结构将发生深刻转变，宗教在这一过程中不仅会表现出不可忽视的影响，而且也面临着自身转型与适应。     

解读“牛津论战”

近一个半世纪以来,发生在生物学家赫胥黎与牛津教区主教威尔伯福斯（以下简称威氏或主教）之间的著名争论几乎成了科学与宗教冲突的同义词。丹皮尔的经典教材《科学史》认为,威氏是顽固的宗教势力的代表,他“企图用讥笑来摧毁进化观念”;赫胥黎则是科学的代言人,是捍卫科学真理的勇士。于是,这场争论就成了“科学真理与宗教教义”之间的冲突,成了科学真理终究能     

佛教、道教文化中生态意识及环保实践的比较研究

佛教和道教作为中国历史上源远流长的两个宗教体系,其宗教文化中蕴含着丰富的生态智慧.剖析其基本教义中的朴素自然观与环保实践方面的异同,从生物学的角度挖掘其中蕴含的生态意识,用现代生态学原理加以解释,得出其中科学的、合理的成分,一方面为我国当前的全民素质教育与可持续发展教育提供生动、科学的教育素材;另一方面为国家制定相关的宗教、环保政策与措施提供理论依据,尤其能够在宗教地区的自然保护区建设及环保工作与宗教活动之间起到桥梁和纽带作用.     

量身选择瑜伽课

现在关心健康的人越来越多，练习瑜伽的人也越来越多，如何选择瑜伽并避免伤害，威了大家关注的问题。结合健身运动，瑜伽从最初的宗教修行形式变成一种健体形式，常见瑜伽课程有哈他瑜伽、热瑜伽、流瑜伽、力量瑜伽、阴瑜伽等，     

陕西太白山国家级自然保护区宗教活动与自然保护

太白山自然保护区内以道教为主的宗教活动,已延续有1700多年的历史,伴随着宗教活动的开展,其宗教活动场所——祠庙建筑也被保存下来。 1 宗教活动的历史沿革太白山自然保护区内的宗教活动,有道、佛两教,以道教活动为主,分布在高山区;佛教极少,多在浅山     

“动物”电

每一个新的科学发现,总是会遭受到宗教唯心主义世界观的打击。因为,任何一个科学的成就都证明了宗教观点的必然破产。在历史上有许多例子,教会的活动家有时候对于杰出的科学思想之成就给予迎头痛击,有时候把科学成就加以虚伪的解释,这样为的是使科学成就同宗教的信条相一致。在科学成就之周围经常燃烧着科学和宗教的拥护者之间的争论和斗争。但是,在科学当中曾有不少有关生命问题之发现是很“顺利”的。宗教世界观的保卫者,在起初对于这些发现没有特别注意,只是当科学家们在这个领域中有了更大的进步使宗教威信遭到严重的损害的时候,尤其是人体及动物有机体内电的发现,立刻引起他们的注意。     

中国分子医学的“丝绸之路”

两千多年来，中国一直是亚洲科技文化的圣地。从书法到绘画，从烹饪到陶瓷，从宗教到艺术等各个领域里，在远东地区中国曾经一直处于领先地位。目前，在科学技术方面，尤其是人类生物和分子生物医学这个新兴领域中，中国正致力于重新获得领导地位。近十几     

人类与自然同父异母的兄弟

聚居在中国西南部的纳西族,在历史发展的长河中．创造了自己的宗教文化——东巴文化。东巴文化不仅以如图似画的象形文字、博大精深的东巴经、拙朴奇特的东巴画、粗犷古朴的东巴舞蹈构成蔚为壮观的历史画卷．并且以人与自然和谐统一的宗教哲学思想著称于世。     

构树与宗教文化

正构树与宗教文化构树与宗教文化有十分久远的历史渊源,楮皮纸、白棉纸耐磨损、易保存,很早就开始被广泛用来抄写经书,对于宗教文化的传播与发展起到了巨大的推动作用。古代僧人种楮树造纸抄经文唐代《法华经传记》中记载了僧人德圆种构树造纸抄经的事迹:"齐僧德圆,不知氏族,天水人。常以华严为业。读诵受持,妙统宗极。遂修一净园,树诸榖楮,并种以香草,杂以鲜花。每一入园,必加洗濯,身着净衣。溉以香水,楮生三载,香气氛馥。别造净屋,香泥壁地,结坛净器,浴具新衣。匠人斋戒,易服出入,必盥漱熏香。剥楮取皮,浸以沈水。护净造纸,毕岁方成。"意思是说德圆在寺庙中开垦了一处清净的园子,在园中种了很多构树,树行间用花草点缀,十分清新雅致;而德圆每次到园中去,都先沐浴更衣,并用水浇     

师承动物的武术

在德国哲学家米切尔·兰德曼的眼中,人与动物的特定化不同,是未完成的存在。未完成性使人类从动物界走出,在其弥补自身未完成的过程中,人类形成了一系列与动物相关的文化处理：在宗教活动中作为图腾对象神话之、认作祖先崇拜之（如我国的龙风图腾）;在艺术活动中,     

清真食品标准的解读及其对食品安全管理的启示

宗教教义对教众的行为约束往往涉及到食品的生产和消费活动,基于此,本文尝试分析并借鉴宗教的食品安全管理理念。首先,从生产过程、食材选择、动物屠宰和加工储运等4个方面总结清真食品标准所包含的主要内容;其次,从标准的权威性、规范性、分类性以及共识性等角度分析清真食品标准所传递出的特殊理念;最后,借鉴宗教对教众所特有的柔性和刚性约束,针对消费者、生产者和政府分别得出相应的启示。     

西藏东南部地区的鸟类

一、前言 解放前,由于社会和地理上的原因,西藏地区的鸟类调查研究,进行得很少。过去,西藏处于残酷、野蛮的封建农奴制度下,反动宗教政府,为了维护其统治,极力宣扬宗教迷信,把许多动物赋于“神”的色彩,叫人顶礼膜拜,这就大大限制了劳动人民对自然界的认识、利用和改造。     

德日进在北疆博物院 纪念德日进逝世40周年

德日进在北疆博物院纪念德日进逝世４０周年黄为龙德日进（Ｐ．ＴｅｉｌｈａｒｄｄｅＣｈａｒｄｉｎ１８８１．５．１—１９５５．４．１０）是法国天主教神父。他之所以寄身于神职，实际上是为了摆脱家庭之累，可以全力从事科学研究工作。他从来不向人宣传宗教，即使有人...     

文明的生态学分析与绿色文化

绿色文化即人类与环境共进,实现可持续发展的文化,包括持续农业、持续林业和一切不以牺牲环境为代价的绿色产业.根据西双版纳野外文化生态学调查结果,从绿色文化的高度分析和研究了少数民族的生产、生活习惯和传统宗教文化,为可持续发展和自然资源保护寻求一种民族的根源和传统.     

四川凉山彝族传统民俗中的植物及其文化意义

凉山彝族传统民俗植物文化在当地彝社会中广泛存在,表现了丰富多彩的文化多样性,集中反映在法术仪式、礼仪、节日庆典等方面。采用关键人物访谈、半结构访谈、参与式观察等方法研究了凉山彝族传统民俗中使用的植物,共调查到102种,其中,跟婚礼相关的植物21种,葬礼植物24种,成人礼植物11种,日常礼仪植物3种;火把节植物14种,彝族年植物15种;法术仪式植物91种。这些民俗植物的文化含义主要表现在驱鬼、生殖崇拜和祖先崇拜三个方面,这与当地彝族崇信鬼神和其崇拜万物有灵的原始宗教有关,是其自然原始宗教和毕摩文化的重要组成。     

师承动物的武术

在德国哲学家米切尔·兰德曼的眼中,人与动物的特定化不同,是未完成的存在。未完成性使人类从动物界走出,在其弥补自身未完成的过程中,人类形成了一系列与动物相关的文化处理：在宗教活动中作为图腾对象神话之、认作祖先崇拜之（如我国的龙风图腾）;在艺术活动中,     

宗教文化对鼎湖山森林资源保护的影响

根据现有的文献史料和保护区内历代留存的碑刻,探讨了不同历史时期内鼎湖山宗教文化的兴衰,历代僧侣对鼎湖山森林实行禁伐保护的管理措施,以及对森林资源保护和森林群落演替的影响。从而提出,仅就文字记载来看,鼎湖山代表性植被——南亚热带季风常绿阔叶林群落受禁伐保护始于1633年,迄今已有366年的保护历史,其中庆云寺僧人实行禁伐保护的历史长达319年。宗教文化是鼎湖山森林群落及生物多样性保存完好的重要原因之一。     

雄风称霸王

正瑞兽在《兽谱》中,瑞兽竟然占了近六成的比例,如此众多具有传奇色彩的瑞兽,图文并茂地集中在一部图志中,它所蕴藏的深厚的历史、政治、宗教、美学和科技等内涵,值得读者进一步挖掘与探讨。譬如中国历代统治者,往往要借助于一些超自然力量的"瑞兽"的出     

典藏万物 师法自然

正我们的先人早在未有文字记载的洪荒时代,就开始摸索自然规律并积累与天地万物和谐共生的经验,两千年前就形成了"天人合一"的生态观念。老庄认为,自然界有其自身发展的内在规律,人类应追求并实现人与自然的动态和谐与平衡,进而主张"师法自然",向自然万物汲取智慧。儒家关于自然的宗教维度也敬     

生物学教学中对学生進行科学的無神论教育

在米丘林和巴甫洛夫学說基礎上被改造了的生物学教学,是和学校教学中的其他科目一同为共產主义教育的總目标服务的:它用生物学原理的知識把学生們武裝起來,使他們認識農業实践的因素,帮助培养唯物主义世界观,揭露迷信和偏見的危害。唯心主义的公開形式——宗教用神創世界和世界不可知的观念來誘惑人們。宗教把科学的研究自然当作是罪惡,(?)犯神灵。沙皇俄國的僧侶宣佈了米丘林